Le professeur arrive, les élèves l'analysent. Ils le scannent de la tête aux pieds. Sa démarche, son habillement, ses cheveux, son poil aux oreilles, son manucure, ses mèches, son parfum, son accent, ses tics. Ils n'ont que ça à faire. Le regarder. Durant toute la période. Alors ils le font. Quand le premier cours est terminé, leur idée est faite. Ils vont aimer ou pas le français, les mathématiques, la chimie, la biologie, la géographie ou l'éducation physique selon qu'ils aiment ou n'aiment pas M. Proulx, Mme Boily, M.Dutil ou Mme Bernier. 

Je me demande à quel point les profs sont conscients que l'école c'est eux. Ce sont eux les stars. Ils sont les Guy A. Lepage, Julie Snyder, Marc Labrèche, Louis-José Houde de leur matière. Ce sont eux qui l'animent. Ce sont eux qui y donnent vie. Qui rendent ça intéressant ou ennuyant. Qui partagent leur passion. Si le prof est sur le pilote automatique, le cours va crasher, c'est sûr. Mais si le prof fait de la haute voltige à la Luchini, en récitant des vers ou en déclamant ses dictées, les élèves seront au septième ciel. Bien sûr, personne n'est condamné à être génial. Les profs sont comme les sportifs, les politiciens, les plombiers, les chroniqueurs, ils font ce qu'ils peuvent avec ce qu'ils ont. 

Mais on ne devient pas cuisinier si on n'aime pas manger. Alors on ne devient pas professeur si on n'aime pas enseigner. Si on n'aime pas donner un cours. Donner une représentation. Pas besoin que le cours de physique devienne un spectacle du Cirque du Soleil, il faut juste que les élèves sentent que leur maître trippe sur la matière. Ça prend de l'entrain. De l'enthousiasme.

Combien d'heures j'ai passé à dessiner des bonshommes dans mon cahier parce que le prof lisait ses notes sans lever les yeux. Monotone. Fatigué. Résigné. Le courant ne passait pas parce que le prof était en panne. D'inspiration. Il n'y a qu'une seule façon d'apprendre, c'est en aimant. Si on ne fait pas aimer aux élèves ce qu'on leur demande de retenir, ils ne s'en souviendront jamais. L'indifférence n'a pas de mémoire.

Si j'aime autant écrire, c'est beaucoup à cause de Mme Lamoureux au primaire, M. Saint-Germain au secondaire et de M. Parent au cégep. Des profs qui l'avaient. Ce n'était pas des bouffons. Oh que non. Mais leur vocation était sincère et bien visible. Car c'est de cela que l'on parle. Tenir assis sur des sièges une trentaine de ti-culs pendant toute une journée, faut le faire. Même les parents ont de la misère à captiver leurs enfants durant un week-end. Imaginez durant une semaine, des étrangers se relayent pour essayer de transmettre connaissances, culture et savoir-vivre à un auditoire qui ne rêve qu'aux vacances de Noël. Faut le faire.

Et il n'y a qu'une seule façon de le faire. Pour intéresser, il faut être intéressant. Bien sûr, il y aura toujours des cancres qui resteront insensibles à un cours d'anglais même si c'était Angelina Jolie ou Brad Pitt (c'est selon) qui l'enseignait. Mais la grande majorité des élèves ne demandent pas mieux que d'embarquer. Encore faut-il que le monsieur ou la dame en avant veuille les mener plus loin que la fin du cours. Plus loin que la charge de travail imposée.

Le Québec est le royaume du décrochage. C'est peut-être parce que les jeunes ne sont jamais accrochés. C'est plate, mais c'est aux adultes de le faire. Les médecins ont la responsabilité de guérir les patients. Les profs ont le devoir d'intéresser les élèves. C'est bête de même. C'est beau de même.

C'est sûrement la plus noble des tâches. Permettre à un individu de grandir. Dans tous les sens du terme.

Si c'est le devoir des profs de stimuler leurs élèves, c'est le devoir de la société de stimuler les professeurs. En valorisant leur tâche. En structurant les écoles autour de leur talent. En leur permettant d'être imaginatifs.

Un professeur peut changer la vie de quelqu'un. Peu de gens ont ce pouvoir. Il peut être un allumeur de réverbères. Comme il peut être un éteignoir.

C'est en aidant les professeurs à être meilleurs que les élèves le seront. C'est la seule réforme possible.

L'école, qu'elle s'appelle l'école Champlain, l'école Élan ou l'école Sainte-Jeanne-D'arc, c'est l'école Pierre Dubois, c'est l'école Mlle Provencher, c'est l'école Virginie. C'est l'école des professeurs.

Quelqu'un devrait l'apprendre aux directeurs de commissions scolaires et aux sous-ministres.

Le dernier BON Weekend ?

Chers collègues

Vous avez en main notre dernière édition de BON Weekend.

Au début, il y a sept ans, il s'agissait de quelques photocopies d'articles pertinents, à la demande de la direction de Franco-Cité.

Très vite le lectorat grandissait; la revue prenait un air professionnel.

Sur invitation, notre publication a dépassé les murs de Franco-Cité.

Depuis un an nous partageons notre publication avec les autres écoles, les membres et personnel de notre Conseil.

BW est devenu un outil en classe, un stimulant de discussion et de partage.

Un ami journaliste, incognito au 4000 Labelle, se trouve dans l'ascenseur à côté de deux personnes.

L'un dit à l'autre: « As-tu lu l'article dans BON Weekend sur... »

Nous en étions fiers et stimulés à la perfection.

Notre travail, notre approche très perfectionniste, le temps qu'on y consacrait toujours avec passion, a fait de BW un instrument indispensable et précieux.

BON Weekend au top niveau, a dépassé le cadre d'une bibliothèque scolaire.

À moins de trouver une autre façon de produire, vous avez le dernier BON Weekend en main.

Merci pour vos mots d'appréciation.

Nous l'avons fait avec passion et fierté.

Paul de Broeck et Marc Robillard.

Vous avez bien lu: LA vidéo qui montre les derniers moments de l'étudiant Lin Jun. Oui, celle-là, celle qui donne mal au coeur, celle qui a mené à l'arrestation de Luka Rocco Magnotta en Allemagne, celle qui pourrait lui valoir des accusations de meurtre et d'outrage à un cadavre, une fois qu'il reviendra à Montréal.

Quand j'ai reçu l'information, je n'y croyais pas. Trop gros. Mais vérification faite auprès de la commission scolaire Marguerite-Bourgeoys, hier, l'histoire est véridique.

Lundi matin dernier, donc, pour des raisons inconnues, cet enseignant a décidé de faire visionner à ses élèves la vidéo en question, en classe. Plusieurs élèves ont été traumatisés par ce qu'ils ont vu. Évidemment, l'affaire a rapidement fait le tour de l'école. 

C'est un directeur adjoint de l'école qui, sur l'heure du midi, a appris d'un élève que la terrible vidéo avait été montrée à des élèves, pour la plupart âgés de 16 ans. L'enseignant a été suspendu sur-le-champ, avec salaire, conformément à la convention collective.

«Ce n'est pas un moment de gloire, c'est désolant et ça nous dérange énormément, m'a déclaré Diane Lamarche-Venne, présidente de la commission scolaire, hier. C'est une initiative personnelle de ce professeur, une initiative que tout le monde condamne, tant à l'école qu'à la commission scolaire.»

Qui est ce prof? Pourquoi a-t-il pris la décision insensée de montrer à des ados une vidéo unanimement décrite comme insupportable? Y voyait-il une valeur pédagogique?

Mme Lamarche-Venne a été prudente dans ses commentaires, pour ne pas entraver le processus disciplinaire. L'enseignant, que la présidente de la CS Marguerite-Bourgeoys m'a décrit comme n'étant «pas un régulier» de l'école secondaire Cavelier-de-LaSalle, pourra présenter sa version des faits ce matin.

Selon ce que j'ai appris, il a envoyé un courriel à ses collègues de l'école, la semaine dernière, s'excusant de sa décision de montrer ces images épouvantables à ses élèves.

Le lendemain du visionnement, mardi dernier, la CS Marguerite-Bourgeoys a constitué une cellule de crise à l'école, avec un psychologue et des psychoéducateurs, pour permettre aux élèves de s'exprimer. «C'était important qu'ils aient quelqu'un à qui parler de ce qu'ils ont vu, pour rationaliser l'événement.»

Que des psys débarquent dans une école est une procédure normale, un peu partout au Québec, dans les cas d'événements troublants qui perturbent la vie scolaire. La décision de dépêcher à Cavelier-de-LaSalle une cellule de crise tombait sous le sens, dès que la direction de la commission scolaire a eu vent de l'affaire.

«Beaucoup de choses ont été dites sur cette vidéo, relate Diane Lamarche-Venne. Par exemple, le Service de police de la Ville de Montréal a déconseillé aux gens de tenter de la visionner, parce que c'est dérangeant.»

Au téléphone, hier, Mme Lamarche-Venne a fait face aux questions vaillamment, sans se défiler. L'école et la CS n'ont rien à voir avec la décision incroyablement imbécile du prof, mais, pourtant, l'école et la CS se retrouvent dans La Presse sous un éclairage peu flatteur, ce matin. En plus, pour respecter le processus disciplinaire, Mme Lamarche-Venne devait peser chacun de ses mots. Bref, je me sentais mal pour elle...

Au Syndicat de l'enseignement de l'ouest de Montréal, le président, Luc Jacob, a dit vouloir observer un certain devoir de réserve, le temps que la commission scolaire Marguerite-Bourgeoys finisse son enquête. «Je n'ai pas parlé à cet enseignant, je ne le connais pas. Nous allons aviser quand nous aurons les résultats de l'enquête.»

Si l'individu était ensuite repéré devant l'école, une de ses victimes l'ayant reconnu, j'aimerais le savoir vite.

J'aimerais le savoir pour pouvoir en parler à mes enfants avant que les rumeurs ne leur fassent peur. Pour leur donner l'heure juste et leur expliquer comment se protéger.

J'aimerais le savoir parce que des pédophiles, ça existe. Ce n'est pas une vue de l'esprit de quelques mères hystériques. Ils sont heureusement rares. Mais éviter d'affronter le problème n'aide rien ni personne. 

Je vous parle de tout ça parce qu'au cours de l'hiver, une situation semblable s'est produite dans la métropole, au Collège de Montréal.

Un après-midi de décembre, après l'école, un jeune de 13 ans attend le bus, le 24, rue Sherbrooke, près d'Atwater. Arrive un homme qui prétend le connaître, veut l'emmener au cinéma. Le garçon le repousse et prend le bus, dans lequel l'homme le suit et éventuellement le coince, le touche et essaie de l'embrasser. L'adolescent réussit à s'enfuir et rentre chez lui en larmes. Il raconte tout à ses parents, qui appellent la police et alertent l'école.

«Pour moi, il était clair que l'école devait être informée. Pour mon fils qui venait de vivre quelque chose de très grave. Mais aussi pour que les autres parents soient au courant», explique la mère.

L'école préfère ne pas en parler aux parents.

«On a choisi l'approche élève», explique le directeur, Jacques Giguère.

On «intervient» donc dans les classes pour «parler» aux jeunes. A-t-on utilisé le mot « pédophile « et a-t-on précisé qu'un crime avait été commis dans l'autobus passant devant l'école? Non.

Selon le directeur, l'école a choisi une approche moins précise. «On ne pensait pas opportun d'ameuter les jeunes. On n'a pas fait ce choix-là.»

Le temps passe, nous voilà rendus le 16 mai, et la jeune victime aperçoit de nouveau son agresseur devant l'école.

Il en parle à sa mère, qui alerte la police et le collège par courriel: «Je vous envoie une description de cet homme. Je crois que vous devriez avertir les élèves et les parents qu'il y a un prédateur dans la région et on devrait rappeler aux enfants ce qu'il faut faire s'ils sont approchés par un tel étranger... L'homme fait environ six pieds, il a une barbe et une moustache grises et des cheveux tirés en queue de cheval... Sa moustache est jaunie... Il portait un trench-coat noir long, et un pantalon rouge et violet qui ressemblait à un pyjama...»

Les jours passent, et toujours pas de courriel de l'école aux parents.

Le 22 mai, la mère réécrit. «Bonjour, je viens de parler au détective du SPVM [...] qui fait une enquête au sujet de l'homme qui a agressé [...]. Il suggère que les parents du collège soient avisés. J'attends toujours votre plan concernant cette situation.»

Puis, le lendemain, les événements prennent une tournure inattendue.

La mère aperçoit quelqu'un devant la station de métro Vendôme. Pantalon qui a l'air d'un pyjama. Queue de cheval, sac à dos, barbe énorme et moustache jaunie... Elle est certaine que c'est lui. Elle suit l'individu et appelle la police, qui arrête l'homme, un récidiviste que la jeune victime identifie sans hésiter.

Le surlendemain, un courriel du collège aux parents des élèves leur apprend qu'un «individu louche» rôdait autour du collège, mais qu'heureusement, il a été arrêté. La lettre invite tout le monde à la prudence.

Lorsque ce message est envoyé, Amir Pourasadi, 56 ans, est déjà entre les mains de la police. Il est toujours détenu. Une évaluation psychiatrique déterminera s'il est apte à son procès. Son dossier criminel, qui remonte à 1992, inclut des voies de fait, des voies de fait armées, des menaces de mort, non-respect de conditions, etc. Il fait aussi l'objet de deux enquêtes pour agressions dans le bus 55 contre des filles.

Hier, après mon entrevue avec M. Giguère, un message a été envoyé aux parents, expliquant qu'un écolier a été victime d'agression sexuelle et qu'un suspect a été arrêté. Cinq mois après le crime, les mots sont finalement écrits en toutes lettres.

Selon le directeur, la discrétion dont l'école a fait preuve s'explique surtout par une volonté de respecter le caractère «délicat» du dossier. «Même les parents sont mitigés sur la nécessité d'informer», dit-il.

Mitigés?

Comme le répète le directeur, l'école ne peut pas surveiller tout le quartier ni tous les bus. Il n'y a qu'une façon de prévenir: parler aux enfants pour qu'ils sachent comment réagir. Et lever les tabous.

Pourquoi, là comme si souvent dans ces histoires, sent-on une crainte de dire les mots? Pourquoi faut-il des arrestations pour admettre publiquement l'existence d'un crime? Est-ce de la gêne? De la peur? De la prudence exagérée? Du déni?

Pourquoi, si souvent, ce terrible ingrédient: le silence?

Pourquoi, si rarement, ce seul début de solution: la transparence?

Une leçon à réviser pendant l'été pour toutes les écoles.

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Passer l'été à gauche

Louis Cornellier, Le Devoir (09-06-12) 

Cet été, entre deux séances de martelage de casseroles — ce qui vaut mieux, on en conviendra, que du matraquage de manifestants —, les percussionnistes improvisés qui en ont soupé des politiques de droite qu’on nous impose au nom du réalisme voudront probablement se redonner des forces en lisant des ouvrages qui, au-delà des slogans, expliquent les raisons de leur colère. Voici, pour eux et pour ceux qui ne les comprennent pas encore, un petit programme de lecture orienté à gauche, composé d’essais québécois publiés depuis septembre dernier.

Je l’ai écrit en février dernier et je le répète : si vous n’avez qu’un ouvrage à lire cet été, que ce soit Comment mettre la droite K.-O. en 15 arguments (Stanké, 2012), de l’indispensable Jean-François Lisée. Ce livre est l’essai — clair, polémique et efficace —qu’attendaient tous les sociaux-démocrates du Québec pour pouvoir répliquer à leurs détracteurs. Non, démontre Lisée, le Québec n’est pas un enfer fiscal, n’est pas infesté de fonctionnaires, n’est pas victime de son syndicalisme et n’est pas sur le point de déclarer faillite. Non, continue-t-il, les Québécois n’ont pas un niveau de vie plus faible que leurs voisins et ne sont pas les quêteux de la fédération canadienne. Statistiques à l’appui, Lisée démolit allègrement les allégations chagrines de la droite québécoise et explique, au surplus, pourquoi le mouvement souverainiste n’a pas dit son dernier mot. Tout ça, simplement et lumineusement.

En guise de complément à l’essai de Lisée, il faut lire celui de son ami Stéphane Gobeil, Un gouvernement de trop (VLB, 2012). Conseiller de Pauline Marois, Gobeil s’est livré à un travail de moine en épluchant les comptes publics du Canada de l’année 2010. Sa démonstration manque un peu de fini, mais elle indique néanmoins que l’idée du fédéralisme rentable pour le Québec est bel et bien un mythe. Non seulement, démontre Gobeil, les Québécois ne se reconnaissent plus dans le Canada, mais ils en font les frais sur le plan économique. Pourquoi, dans ces conditions, s’encroûter dans cette union étouffante ?

Françoise David a peut-être hésité il y a plusieurs années, mais elle est partante, aujourd’hui, pour l’aventure du Québec souverain. Dans De colère et d’espoir (Écosociété, 2011), son beau « carnet » publié en novembre dernier, la co-porte-parole de Québec solidaire raconte son parcours de militante et elle redit, surtout, qu’elle « ne supporte plus l’indifférence et le silence des partis politiques face aux inégalités ». Françoise David incarne avec noblesse une gauche québécoise décomplexée qui refuse d’accepter l’injustice au nom d’un supposé réalisme. Un peu comme Madeleine Parent, elle combine la douceur d’expression et la détermination politique pour dire que le mépris n’aura qu’un temps.

Tonitruant sur la place publique, le regretté Pierre Falardeau n’était pas qu’un gueulard, mais aussi un artiste profond et tourmenté. La publication, en novembre dernier, d’Un très mauvais ami (Lux, 2011), sa correspondance avec le peintre néerlandais Léon Spierenburg qui était son ami, offre au lecteur l’occasion d’entrer dans la pensée intime du cinéaste. Viscéralement révolté devant l’injustice, Falardeau a fait de sa vie et de son oeuvre un engagement de tous les instants pour l’indépendance, non seulement celle de son peuple, mais aussi celle de tous les peuples entravés et celle de l’individu face aux pouvoirs écrasants. Dans son dernier scénario, Le jardinier des Molson (Du Québécois, 2012), il met en vedette des soldats québécois et sénégalais, sacrifiés sur le champ de bataille de la Première Guerre mondiale au profit de leurs exploiteurs coloniaux respectifs. S’il fallait résumer en quelques mots l’oeuvre de Falardeau, il faudrait retenir qu’elle fut un rugueux mais beau chant de libération.

On ne peut pas en dire autant de la majorité des films hollywoodiens qui occupent les écrans du monde entier. Dans Hollywood et la politique (Écosociété, 2012), l’écrivain et militant Claude Vaillancourt analyse plus de 150 de ces productions qu’il divise en trois catégories : le cinéma du statu quo, le cinéma du questionnement et le cinéma subversif. Il ne s’agit pas, pour l’essayiste, de rejeter en bloc le cinéma de l’empire, qu’il dit par ailleurs apprécier, mais d’offrir au cinéphile une grille d’analyse lui permettant de séparer le bon grain artistique et politiquement critique de l’ivraie propagandiste. Comme lecture d’été intelligente, cet essai original, solide et accessible est idéal.

Liliane est au lycée (Flammarion, 2011), l’essai de Normand Baillargeon sur la culture générale, l’est tout autant. « Est-il indispensable d’être cultivé ? », demande Baillargeon, quand on considère que la culture qui mérite le statut de « générale » n’est pas à l’abri de la critique ? N’est-elle pas, en effet, affectée de biais élitiste, sexiste et occidentalo-centriste ? C’est pourtant elle, explique Baillargeon, qui fournit les outils nécessaires à sa propre critique. Pour critiquer la culture générale, en d’autres termes, il faut en avoir. C’est elle qui élargit « l’éventail des possibles entre lesquels il nous est possible de choisir et de nous choisir et contribue ainsi à forger à la fois notre identité et notre autonomie » ; c’est elle, encore, dans ses versions artistiques et littéraires, qui contribue, « par la culture de l’imagination, à l’extension de la sympathie et à briser ces barrières qui interdisent de voir l’Autre comme un être humain ». La culture générale, explique simplement et justement Normand Baillargeon, humanise et libère.

Même s’ils se réclament d’un conservatisme plus identifié à la droite qu’à la gauche, l’historien Éric Bédard et le sociologue Mathieu Bock-Côté partagent ce dernier constat. Le premier dans Recours aux sources (Boréal, 2011) et le second dans Fin de cycle (Boréal, 2012) invitent les Québécois à renouer avec leur mémoire longue, c’est-à-dire canadienne-française, pour raffermir leur identité québécoise qui, disent-ils, ne se résume pas au progressisme social-démocrate. Mê-me en faisant le choix de passer l’été à gauche, il n’est pas interdit de lire ces essayistes de haut vol, par ailleurs brillants stylistes, tant il est vrai que le dogmatisme, peu importe sa couleur, demeure détestable.

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Un choix douteux

Julie Decoste, René Nault, Nathalie Tremblay

et Stéphane Lance, La Presse(11-06-12)

Les auteurs sont enseignants au secondaire

Sans consultation du milieu scolaire et à la surprise générale, le gouvernement Charest a annoncé lors du discours inaugural de février 2011 qu'il implanterait des tableaux blancs interactifs (TBI) dans toutes les classes du Québec. Ce programme engloutira plus de 240 millions de dollars en cinq ans.

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Violence à la télé:

insensibles, agressifs

Marie-Danielle Lemieux, La Presse(13-06-12)

L'auteure est doctorante à l'Université Laval et professionnelle au services de psychologie dans une commission scolaire. Elle prépare une thèse sur la violence dans les écoles.

J'aimerais bien croire que toutes ces heures consacrées à consommer de la violence sur les petits ou grands écrans sont sans importance, mais le fait est aujourd'hui avéré: elles augmentent les comportements violents. Pire, elles rendent insensible. De nombreuses études le confirment.

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Les souliers de Caballo Blanco

Yves Boisvert, La Presse (11-06-12)

François Bourdeau sort de son sac un t-shirt. «Micah True courait avec ça, c'est sa blonde qui me l'a donné.»

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Desjardins :

meilleure entreprise citoyenne du Canada

Isabelle Massé, La Presse(12-06-12)

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Le capitalisme sauvage existe-t-il?

Claude Chiasson, Le Devoir (09-06-12)

Oui, je vous lis (parfois de biais, lorsque vos chroniques sont trop problématiques et trop techniques pour moi), mais non par besoin, car nous, ma très chère épouse et compagne de vie, Denise, et moi, sommes des gens de conditions matérielles fort modestes. Situation avec laquelle nous composons du mieux que nous pouvons. J’ai une question pour vous.

Est-il exact qu’un capitalisme dit « sauvage » existe ? Si oui, êtes-vous en mesure de nous donner les caractéristiques d’un tel capitalisme ? Et quand un capitalisme dit « sauvage » le devient-il ?

G. B.

Des enfants exploités au travail, des salaires de famine, des journées de travail de 16 heures, des conditions de travail insalubres et dangereuses, tout cela pour que des propriétaires d’entreprise s’en mettent plein les poches, voilà le capitalisme sauvage. Ce type de capitalisme sauvage n’existe plus dans les pays développés.

Chez ces derniers, si capitalisme sauvage il y a, il se trouve essentiellement cantonné dans le secteur de la haute finance. Les marchés financiers sont aujourd’hui complètement dénaturés. Dans ces marchés, les institutions financières créent sans cesse de nouveaux produits dits dérivés de tout acabit, des produits liés à des indices, à des denrées, à la qualité de l’air, à la volatilité des Bourses, à des hypothèques à haut risque, etc.

Des produits conçus pour accroître les volumes de transactions sur lesquelles les institutions financières perçoivent de généreuses commissions pour payer des dizaines de millions de dollars en prime à leurs gestionnaires. Des produits structurés de manière à accroître l’effet de levier à outrance. C’est ainsi que des banques ont pu faire passer leur effet de 10 $ d’actif pour 1 $ de capital à 18 pour 1, à 28 pour 1 (dans le cas des banques américaines avant la crise financière de 2007) et à 40 pour 1 ou plus dans le cas de certaines banques européennes.

Des produits sur lesquels les institutions financières spéculent pour engranger des profits rapides et élevés, mais non sans grands risques. La banque d’affaires américaine JP Morgan nous l’a montré il y a quelques semaines en dévoilant des pertes-surprises de 2,5 milliards $US (qui atteindront probablement 5 milliards) à cause de positions prises sur des produits dérivés.

Certaines banques vont même jusqu’à spéculer tout en mettant en danger l’épargne de leurs clients.

Voilà le genre de capitalisme sauvage que nous vivons depuis maintenant 20 ans. Un capitalisme sauvage certes confiné au marché financier, mais qui a des impacts sur l’économie réelle. D’abord par les iniquités produites en concentrant la richesse dans les mains d’une minorité constituée surtout de financiers, des financiers qui n’ont rien ajouté à l’économie réelle. Car la spéculation ne fait que déplacer l’argent entre les individus. Ce que le spéculateur gagne, il le gagne au détriment d’un autre qui le perd. C’est tout.

Il y a pire. Les produits dérivés créés ne tiennent pas la route. Conséquence : lorsque ces spéculateurs perdent trop, les gouvernements doivent alors intervenir ; et parfois ils se saignent à blanc pour sauver des institutions financières, comme ce fut le cas en Irlande et en Grèce et comme cela est en train de se produire en Espagne. Et cela se fait avec l’argent des contribuables.

Notez que ces contribuables ont aussi profité de cette situation pendant de nombreuses années, en achetant des propriétés qu’ils n’auraient pas pu considérer sans la largesse des institutions financières, en achetant des voitures de luxe à petites mensualités, etc. La récréation s’est terminée pour plusieurs d’entre eux avec la crise financière débutée en août 2007.

Voilà le capitalisme sauvage qui sévit actuellement. Ce capitalisme aboutit à des déséquilibres qui risquent de faire basculer l’économie mondiale dans une profonde récession. En Grèce et en Espagne, ce n’est pas une récession mais une véritable dépression qui sévit actuellement.

À ce capitalisme sauvage de la finance se greffe le courant de la mondialisation porteur du grand choc des mains-d’oeuvre, celle bien payée de l’Occident contre celle au rabais des pays émergents. Ce choc se traduit par la disparition chez nous de centaines de milliers d’emplois manufacturiers, creusant du coup l’écart de richesse entre la classe moyenne et celle des riches.

Pour le moment, les gouvernements ont pu éviter le pire en imprimant directement de l’argent à coup de 1000 milliards de dollars aux États-Unis et en Europe. Espérons qu’ils pourront continuer ainsi le temps de donner le coup de barre nécessaire afin de juguler ce capitalisme sauvage encore très présent dans le secteur financier et de corriger les déséquilibres provoqués par la mondialisation et le choc des mains-d’oeuvre.

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''BON Weekend''

Paul et Marc

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Les sacres du printemps

Insultes, injures, et gros mots exultent dans la rue

Catherine Lalonde, Le Devoir (02-06-12)  

Les percussions sur casseroles, qu’on entend depuis les alentours du 20 mai, n’enterrent pas tout. Depuis le début de la crise fusent des slogans pas piqués des vers : « La loi spéciale / On s’en câlisse », « Charest / Ta yeule / On peut s’crosser tu-seuls » ou « Charest / Salaud / Le peuple aura ta peau ». Sur les pancartes, s’affichent en majuscules et caractères gras des « Charest va chier », « Citoyens en tabarnak », « Fuck la hausse » et autres « Décâlisse ». Insultes, injures, invectives et gros mots exultent, sans que les bouches soient passées au savon. Zoom sur les langues sales des manifestations.

Petit ménage de printemps, pour mieux jongler ensuite dans ces tournures pleines de sève. Dans la rue poussent les insultes « qui disqualifient autrui, comme si on dit, par exemple, « Charest est un dictateur », illustre au hasard la sociolinguiste et spécialiste de l’agression verbale Diane Vincent. L’injure, elle, qualifie négativement l’adversaire. On s’attaque à l’autre plutôt qu’à ses idées, en le traitant de « corrompu » ou de « crosseur ». Finalement, le bon vieux sacre, québécisme hyperconnu : gros mot ou juron, il est nom commun, invective, verbe, adjectif, adverbe, polymorphe selon les besoins, toujours amplificateur d’intensité. 

« Je n’ai pas l’impression que ça sacrait autant pendant les manifs avant Octobre 1970. Le sacre était encore tabou à l’époque », indique la professeure à l’Université Laval. Dans le documentaire Taire des hommes, sur le lundi de la matraque de 1968, Jacques Lanctôt s’étonnait d’ailleurs du langage peu chrétien des policiers. « Le sacre s’est démocratisé après la Révolution tranquille. [Le groupe d’humoristes] Les Cyniques ont été les premiers à utiliser des sacres dans leurs shows, qui n’étaient, pour cette raison, pas diffusés à la radio ni à la télévision », poursuit Mme Vincent. 

Ce serait la première fois au Québec qu’on trouve les sacres si nombreux sur la place publique. « Les voir autant, en grosses lettres, on n’est pas habitué. On continue à les utiliser davantage en privé. Sur les pancartes, c’est comme un cri, ça fait sortir le méchant. On exprime la colère avec tous les moyens dont on dispose, et ces moyens relèvent toujours de la transgression. » 

Dominique Garand est spécialiste des polémiques littéraires. « De la Conquête à aujourd’hui, je n’ai pas trouvé ici beaucoup d’injures équivalentes à ce qu’on peut voir en France, quand Céline traite Sartre de ténia, par exemple. Pierre Falardeau est peut-être celui qui en a joué le plus. » Le professeur à l’UQAM n’est pas étonné de ce souffle de sacres. « La manifestation n’est pas un lieu de discussion : c’est un rassemblement où on cherche à créer une énergie, pas une discussion. Ce langage ne conduit pas à la pensée : on y trouve l’émotion, l’expression d’une humeur, une volonté, un positionnement. En ce sens, c’est une forme d’engagement. Et il ne faut pas oublier la dimension humoristique, libératrice. C’est rigolo. » 

La poésie, toujours comme une scoute prête à varloper la parole, inclut depuis belle lurette sacres et injures à ses vers. Qu’on pense au Mal au pays de Gérald Godin, en 1975, qui chute sur « jériboires d’hosties toastées/de sacraments d’étoles/de crucifix de calvaires/de trous-de-cul/j’ai mal à mon pays/jusqu’à la fin des temps. » Ou à l’Ode à l’ennemi de Claude Gauvreau, déboulant en un « cochons de crosseurs de fréchets de cochons d’huiles de cochons de caïmans de ronfleurs de calices de cochons […] » quasi interminable. 

Aveu d’impuissance

Dans une crise sociale, que signifie le recours à la parole vernaculaire ? « L’injure est un aveu d’impuissance dans la discussion, précise Dominique Garand. Elle peut être symptôme d’une carence d’arguments, d’un déséquilibre dans le rapport de force, d’une agression qui appelle une dénonciation puissante. L’injure signale que la discussion a basculé du côté des rapports de force. Elle est souvent l’arme du faible : le manifeste du Front de libération du Québec injuriait Trudeau, et ce dernier pouvait répliquer avec la Loi sur les mesures de guerre en poursuivant son discours paisible. » 

Arme du faible, l’injure ? Ne voit-on pas en boucle sur les réseaux sociaux certains membres des forces policières en tartiner allégrement leurs interventions, à coups « d’ostie de vidange » et d’antinomique « ti-criss d’obèse » ? (voir la lettre de Benoît Jutras en page B 5) « La société doit refuser qu’en position de pouvoir, on injurie le dominé. Le policier ne devrait pas avoir le droit d’utiliser ce type de langage. Ça ajoute à la force du coup de matraque, ou de l’arrestation, et ça le justifie : l’injure fait partie du processus de déshumanisation de l’autre. Une fois qu’on s’est convaincu qu’il est une larve, le débordement est facile. Certains agents de la paix perdent leur fonction. Sur le plan éthique, le fait de préserver une limite langagière pourrait peut-être, en théorie, limiter les dégâts de force physique. » 

Et les manifestants qui sacrent et injurient ? Ils ne sont pas en position de force. Ils sont en colère et ne sont pas entendus. « Il y a toujours un calcul stratégique dans l’utilisation de l’injure, une question de distance à considérer. Si j’avais à l’époque traité George Bush de trou de cul, ç’aurait eu peu d’impact. » Plus la distance est grande, plus le langage peut gonfler. On peut penser que plus le gouvernement refuse d’entendre le roulis des casseroles, plus la colère risque de s’exprimer par des extrêmes langagiers. Et comme le citoyen qui tape son chaudron n’est pas en dialogue avec Jean Charest, « la fonction de l’injure se limite à créer une communion dans la haine - on le voit aussi sur Facebook - avec le vague espoir que la communauté détestante s’élargira jusqu’à devenir une réelle menace politique. La crise actuelle démontre qu’un rassemblement de 200 000 personnes et plus n’est même pas suffisant pour ébranler le pouvoir. » 

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Les défenseurs des

libertés civiles accentuent

leur opposition

Fabien Deglise, Le Devoir (04-06-12) 

C’était à l’origine un simple traité international visant à unir les États contre le piratage et la contrefaçon. C’est en train de devenir la bête noire des défenseurs des libertés civiles.

Depuis quelques jours, l’opposition a repris de plus belle contre l’Accord commercial relatif à la contrefaçon (connu sous l’acronyme anglo ACTA, pour Anti-Counterfeiting Trade Agreement), alors que l’Union européenne (UE) poursuit l’examen de ce document en vue de sa prochaine ratification.

Mouvement de foule en ligne, appels lancés à descendre dans les rues des grandes métropoles européennes samedi prochain, duels de députés européens, coup d’éclat dans quelques parlements nationaux, dont celui de la Pologne et des Pays-Bas où le rejet de l’accord signé par l’UE a été évoqué… six mois après son adoption par une trentaine de pays, dont le Canada, les États-Unis, l’Australie et 22 des 27 composantes de l’Union européenne, les craintes face à ce traité, négocié dans l’ombre, peinent toujours à se dissiper malgré les tentatives de réhabilitation du document amorcé en Europe tout comme au Canada. Et les détracteurs d’ici et d’ailleurs comptent désormais sur le poids de l’opposition qui s’organise dans les vieux pays pour faire capoter sa ratification et surtout pour faire émerger le même genre de mouvement en Amérique du Nord.

« L’ACTA soulève des questions importantes sur la question des droits d’auteur, sur la libre circulation du savoir et les libertés individuelles dans les univers numériques », résume Olivier Charbonneau, bibliothécaire à l’Université Concordia qui suit de près l’évolution de ce traité international. Il est également blogueur. Son espace en ligne se nomme Culturelibre.ca. « C’est un sujet complexe, difficile à cerner pour la plupart des gens, mais ce n’est pas une raison pour y être indifférent ».

L’avis est partagé par des centaines de groupes dans le monde versés dans la gestion des archives, dans celui du patrimoine écrit, dans la protection des droits numériques des internautes ou encore dans la défense d’une certaine neutralité de la Toile qui s’inquiètent de la teneur de ce document qui, malgré les appels à la prudence, poursuit sa marche vers une ratification. Six des trente signataires doivent l’adopter pour qu’il entre en vigueur. Aucun ne l’a fait pour le moment.

L’évolution de l’ACTA est pour le moins étonnante. À l’origine, ce traité international, initié par l’administration de George W. Bush en 2007 visait principalement à harmoniser les législations nationales afin de faciliter la lutte contre la contrefaçon et le piratage à des fins de commerciales, une activité en phase ascendante un peu partout sur la planète. Le respect de la propriété intellectuelle, et des produits de consommation y étant assujettis, était alors au coeur de cet exercice législatif mondial, tout comme d’ailleurs, la lutte contre les faux médicaments et les contenus culturels (principalement américains) piratés à la source et distribués sur le Net.Louable au demeurant, l’ACTA, avec ses 45 articles, n’a toutefois jamais réussi à convaincre, en raison entre autres de l’aura de mystère qui a entouré son élaboration. « C’est un traité qui va avoir des incidences sur les législations de chaque État, qui va modifier la vie des gens et qui, pendant trois ans, s’est mis en place dans le plus grand secret, rappelle M. Charbonneau. Quand on parle de modifier le cadre du droit d’auteur, quand on souhaite transformer ce marché qui affecte plusieurs personnes, il faut que cela se fasse dans la plus grande transparence ». Une transparence acquise en octobre dernier dans les pays ayant signé l’accord et où le document s’est alors retrouvé dans l’espace public. Sans finalement rien changer à la méfiance.

La critique reste féroce surtout en raison de la présence de l’article 27 du traité perçu par les détracteurs de l’entente comme une composante liberticide qui va à terme encourager une certaine répression sur le Web en transformant au passage les fournisseurs d’accès à Internet (FAI) en collaborateur du pouvoir, selon eux. On résume : cette disposition ordonne en effet « à un fournisseur de divulguer rapidement au détenteur du droit [de propriété intellectuelle] des renseignements suffisants pour lui permettre d’identifier un abonné » que l’on soupçonne d’enfreindre ce droit, peut-on lire. Or, cette notion d’infraction demeure « vague » et « sujette à l’interprétation », disent-ils. Quant à la question du « piratage portant atteinte à un droit d’auteur ou à des droits connexes, commis à l’échelle commerciale », l’absence de précision là aussi ouvrirait la porte aux dérives. 

Bref, le texte serait porteur d’un « grand flou, qui laisse une trop grande marge de manoeuvre aux États membres dans son application », dénonçait en avril dernier dans les pages des Échos en France le député européen François Castex. Marge qui pour Jérémie Zimmermann, du groupe de pression pro-liberté numérique la Quadrature du Net, pourrait se traduire « par des mesures de filtrage » au profit des pouvoirs économiques et aux dépens des utilisateurs. 

« L’influence des lobbies est facilement perceptible derrière ce texte », dit M. Charbonneau, et bien sûr, pour le monde des bibliothèques et des archives [qui ne cesse de sonner l’alarme en évoquant entre autres la criminalisation du contournement des verrous numériques], cela va avoir des conséquences. « L’ACTA pourrait tuer les bibliothèques et les archives tout en mettant un frein à la circulation du savoir. Nous sommes dépositaires d’une quantité phénoménale de contenus dans nos collections, contenus que nous essayons d’inscrire dans les univers numériques, afin d’en faciliter leur diffusion. » Or, si cette diffusion, selon lui, se fait toujours dans le respect de droit d’auteur, elle nécessite aussi des exceptions que l’ACTA n’a pas l’air d’avoir prises en compte. 

Du côté d’Ottawa toutefois, les critiques ne semblent pas émouvoir le gouvernement Harper, qui a indiqué la semaine dernière au Devoir vouloir continuer « d’oeuvrer de concert avec ses partenaires internationaux en vue de la ratification de l’ACTA », a résumé Caitlin Workman, porte-parole du ministère des Affaires étrangères et du Commerce international. Elle rappelle que, pour le Canada, cet accord vise à instaurer un « régime qui va assurer une forte protection des droits de propriété intellectuelle essentiel à toute économie du savoir », et ce, pour « favoriser l’innovation, attirer les nouveaux investissements et stimuler la croissance économique ». 

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Ni le savoir, ni le voir

Stéphane Laporte, La Presse (02-06-12)

Je n'ai pas envie de connaître tous les détails de l'affaire Magnotta. Pas envie d'apprendre comment le démembreur a découpé sa victime. Ça m'écoeure. Pas dans le sens de lever le coeur. Au contraire. Ça me le descend au plus bas, au plus sombre de l'âme humaine.  

Le grand Deschamps disait: «On ne veut pas le sawouère, on veut le wouère!» Moi, je ne veux pas le sawouère, et je ne veux surtout pas le wouère!  

Je ne comprends pas les milliers de personnes qui se sont empressées d'aller regarder, sur le Net, la vidéo du sordide meurtre. Ce n'est pas un clip de Marilyn Manson, ce n'est pas Freddy 13e partie, c'est la mort d'un homme. Un vrai homme. Le plaisir du sadique, c'est justement que l'on regarde son film. C'est pour ça qu'il a commis cette ignoble chose. Peut-on se garder une petite gêne? Peut-on faire plaisir à quelqu'un d'autre qui le mérite davantage? 

Je n'ai pas envie de connaître tous les détails de l'affaire Magnotta, mais je vais les connaître quand même. C'est impossible d'y échapper.  

Avant, quand on ne voulait pas entendre parler d'un fait divers, on avait juste à ne pas écouter Claude Poirier; 10-4, c'était réglé. Maintenant tout le monde couvre les chiens et les humains écrasés, c'est la priorité. Le démoniaque Luka Rocco Magnotta a même volé la vedette à l'ange Gabriel Nadeau-Dubois. C'était la manchette principale sur toutes les plates-formes, sur tous les sites d'information.  

On ne nous épargne aucun détail. C'est tout juste si on n'invite pas le propriétaire d'Au pied de cochon pour faire une démonstration. Sur un petit veau, bien sûr.  

Il y a des nouvelles dégueulasses, parfois, auxquelles il faut faire face: les guerres, les famines, les catastrophes naturelles. Ça nous perturbe. Mais ça éveille notre conscience. Ça nous pousse à changer, ça nous pousse à aider. Les comptes rendus des accidents d'autos nous incitent à être plus prudents. Mais la connaissance des horreurs de Magnotta ne nous rendra pas moins susceptibles de nous faire dépecer. Ça ne nous apprend rien, si ce n'est qu'il y a de dangereux maniaques sur cette planète, mais ça, ça fait 4 millions d'années qu'on le sait.  

Admettons que c'est une nouvelle pertinente, parce que hors du commun. C'est faible comme argument, mais acceptons-le, pour l'exercice. Un coup qu'on la sait, est-ce qu'on peut passer à autre chose? Le mort ne peut pas être plus mort. Pas besoin d'en faire un feuilleton. De nous présenter la filmographie complète de Rocco, sa liste des bonnes adresses et ses photos Facebook. Pas besoin, non plus, de nous faire l'inventaire de toutes les autres affaires similaires. Pourquoi vouloir nous faire peur à ce point? Passons à autre chose. 

Je sais bien que si on le fait, si on étire la sauce, c'est parce que, contrairement à moi, il y a plein de gens fascinés par ces histoires d'horreur. Le répugnant est un «gros vendeur». Alors que faire pour protéger les coeurs sensibles comme le mien, sans frustrer les coeurs capables d'en prendre? 

Pourquoi ne pas parler des faits divers à la fin des bulletins? Racontez-moi la politique, racontez-moi le monde, racontez-moi le temps, racontez-moi le sport, et terminez avec la section criminelle. Comme ça je pourrais changer de poste en sachant tout ce que je voulais savoir. Dans la presse écrite, c'est plus simple, quand on veut éviter un sujet, on n'a qu'à tourner la page. Sur le Net, on n'a qu'à cliquer ailleurs. Mais à la télé et à la radio, on n'a pas le choix, il faut suivre l'ordre du bulletin. Et on ne me fera pas croire que les perversions d'un dérangé sont prioritaires. 

Comprenez-moi bien, il y a des faits divers qui deviennent des faits de société. L'affaire Guy Turcotte en est un malheureux exemple. Mais l'affaire Magnotta n'a pas cette portée. En tout cas, pas pour le moment. C'est une nouvelle spécialisée. C'est Allô-Police. Que ceux qui en sont curieux aient accès aux faits, mais que ceux qui ne veulent rien savoir puissent les éviter. 

Parce que lorsque l'on traite les émules d'Hannibal Lecter comme s'ils étaient la personnalité la plus hot de l'heure, tous domaines confondus, on ne fait que jouer leur jeu. On leur donne l'importance qu'ils recherchent en commettant ces actes. C'est malsain. 

Un peu moins de spectaculaire, un peu plus de pudeur s'imposent. 

Je sais qu'on est tannés d'entendre parler du conflit étudiant, mais il y a sûrement d'autres sujets moins désespérants... 

Qu'attend le Canadien pour nommer Patrick Roy? Et que ma ville retrouve, enfin, son sourire. 

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Écoutons-les!

Pierre Marc Tremblay, La Presse (02-06-12) 

Plus le conflit étudiant s'est prolongé, plus on a entendu parler d'enfants-rois, égoïstes et trop gâtés, qui veulent tout et tout de suite. Leurs revendications n'ont aucune crédibilité, elles ne sont que l'expression d'une attitude «je, me, moi». 

Si là est la vérité, alors mea culpa. Je suis l'un des parents irresponsables qui ont formé ces enfants à qui tout est dû. Mais en réalité, je crois qu'il est plus que temps de s'élever au-dessus de ces clichés et de ces étiquettes superficielles. En persistant dans cette voie, on ne règle rien et on ne fait que renforcer les barrières générationnelles. 

Moi, je vois des jeunes qui ont des valeurs et qui les défendent avec conviction. Des jeunes qui s'insurgent contre le gâchis actuel. Bien au-delà de la hausse des droits de scolarité, ils dénoncent un monde aux inégalités grandissantes, dans lequel les institutions et les politiciens sont corrompus.  Ils sont révoltés par les activités antisociales et antienvironnementales, les crises économiques à répétition et les crises financières scandaleuses. Ils réclament une redéfinition des règles de notre communauté, une plus grande justice sociale, une meilleure répartition de la richesse collective, la fin du gaspillage, des mensonges et des demi-vérités. Ils remettent en question la société dans laquelle ils ont grandi. Ils ont des rêves et des ambitions. Peut-on vraiment les blâmer? N'avons-nous pas été jeunes nous aussi? Chaque nouvelle génération ne cherche-t-elle pas à corriger les erreurs de la précédente, tout en profitant de ses bons coups? 

Dans nos restaurants, dont certains souffrent davantage du conflit, nous employons beaucoup d'étudiants. Nous n'avons jamais été surpris de leurs exigences. Avant eux, nous avons prôné un meilleur équilibre entre le travail et le plaisir, les horaires flexibles et la possibilité de travailler à l'extérieur du bureau. 

Il n'est donc pas étonnant que pour ces jeunes branchés sur la technologie, complètement ouverts sur le monde, indépendants et libres d'esprit, ces valeurs soient plus pertinentes que jamais. Ils ne peuvent plus se contenter du statu quo et de la routine. Ils refusent les structures archaïques et l'autorité hiérarchique rigide. Ils exigent plutôt un leadership inspirant, mouvant, organique, basé sur la compétence et l'ouverture. Et quand on le leur procure, ils s'épanouissent et développent rapidement leur autonomie. 

Au lieu de les juger, nous devrions nous réjouir. Nous les avons mieux élevés que nous le croyons et aujourd'hui, ils sont porteurs d'un changement qui est plus que nécessaire. Au lieu de les traiter avec condescendance, nous devrions être fiers d'eux. Ils sont en train de nous sortir de notre torpeur collective. Au cours des dernières années, nous sommes restés plutôt passifs devant l'inacceptable. Aujourd'hui, les étudiants nous donnent le goût et l'énergie de faire ce qui doit être fait. 

L'heure est à la recherche du bien commun. Je dis au gouvernement et à tous les adultes que l'arrogance et le paternalisme ne devraient plus en aucun temps dicter notre comportement. 

Plus que jamais, il faut se parler et s'écouter, dans l'espace public et dans chacune des familles. Comme l'écrivait tout récemment l'auteur Stéphane Laporte, «un gouvernement a le devoir d'aimer sa jeunesse comme les parents ont le devoir d'aimer leurs enfants». Aimons cette nouvelle génération comme nous avons nous-mêmes souhaité être aimés de la génération qui nous a précédés.

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Lettre sur la philosophie

au collégial

Louis Cornellier, Le Devoir (02-06-12)

Cher Sébastien Mussi, Ayant moi-même rédigé, il y a quelques années, une Lettre à mes collègues sur l’enseignement de la littérature et de la philosophie au collégial (Nota bene, 2006), j’ai lu avec intérêt votre ouvrage Dans la classe. Essai sur l’enseignement à l’heure de la réforme. 

Les réflexions et discussions sur ce que devrait être un bon enseignement de ces matières sont au coeur de ma vie. Je crois profondément à la nécessité de fréquenter la littérature et la philosophie pour mener une vie bonne. « On peut vivre sans philosophie, écrivait Jankélévitch, mais on vit moins bien. » Je fais mien ce credo. Or, sans l’école, sans les cégeps plus spécifiquement au Québec, la littérature et la philosophie demeureraient l’apanage de quelques privilégiés. Votre livre, que vous présentez comme celui d’un praticien sans prétention, aborde ces questions. Il était donc pour moi et pour tous ceux qui partagent le souci d’une vie vécue avec la culture. 

J’ai d’abord lu, dans vos pages, une grande inquiétude. Les cégeps, écrivez-vous, depuis quelques années, subissent une alarmante mutation. Sous la pression des forces du marché, ces établissements, conçus pour permettre « l’accès à une éducation supérieure de qualité égale pour tous » et à une culture générale, seraient devenus des structures « dont les objectifs principaux sont la rentabilité et la production de main-d’oeuvre pour des entreprises spécifiques […] aussi bien que pour ce qu’on appelle en général l’“ économie du savoir ”». Les cégeps, en d’autres termes, se seraient mis au service exclusif de l’économie, au détriment de leur mission culturelle. 

Je partage en partie votre inquiétude. Enseignant moi aussi dans un cégep, je constate la tendance au virage entrepreneurial dans ces établissements. Ils continuent, comme vous le notez, de se réclamer de la pédagogie humaniste, mais ils sont devenus obsédés par des principes de standardisation empruntés au monde de l’entreprise et par une logique de concurrence entre les établissements. Dans ces conditions, l’enseignement de la littérature et de la philosophie est soumis à une injonction à laquelle il ne peut se soumettre sans se trahir. Enseigner ces matières dans le but d’améliorer l’employabilité des étudiants n’a, en effet, pas de sens. Là-dessus, nous sommes d’accord. 

Pour illustrer la gravité de cette mutation que vous dénoncez, vous vous en prenez à ce que vous appelez « la réforme », qui a imposé, dans les cégeps, à partir de 1994, l’approche par compétences et l’approche dite « programme » (qui consiste à relier tous les cours suivis par un étudiant à son programme spécifique, c’est-à-dire, par exemple, à adapter les cours de philo pour infirmières en se centrant sur l’éthique de la santé). Même la littérature et la philosophie dans cette conception de l’enseignement, doivent s’inscrire dans une stricte logique utilitaire. Il y a là, c’est vrai, un danger. 

 Votre démonstration, toutefois, manque de rigueur, en ce qu’elle applique à l’univers collégial des critiques, souvent outrancières, formulées à l’encontre de la réforme du primaire et du secondaire. La vaste majorité des enseignants, au cégep, sont issus des filières disciplinaires (littérature, philosophie, mathématiques, etc.) et non de la filière pédagogique. Presque 20 ans après la réforme du collégial, la théorie socioconstructiviste (selon laquelle il revient à l’étudiant de construire lui-même son propre savoir dans une logique relativiste) ne trouve aucun défenseur dans le corps enseignant et l’approche par compétences n’a incité aucun professeur de littérature ou de philosophie à délaisser les connaissances et à s’enfermer dans le seul présent. La réforme, c’est vrai, visait à techniciser nos cours, mais, parce que nos matières ne se prêtent pas à cette manoeuvre sans mourir, nous avons résisté en rusant, en mettant, pour ainsi dire, l’approche par compétences à notre main. 

Vous avez donc raison, cher Sébastien Mussi, d’être inquiet du virage économiste entrepris par les cégeps, mais vous avez tort de croire qu’il a réussi dans les classes de philosophie. Vos collègues, la plupart d’entre eux à tout le moins, ne se contentent pas « de fournir aux étudiants un métier ou des compétences, des moyens de survie pour ce présent ». Ils continuent d’enseigner pour, comme vous le souhaitez, les « initier à un monde déjà vieux, à ce monde que les adultes actuels ont contribué à former et que nous allons laisser en héritage à ces jeunes à qui nous enseignons ». Tant que la littérature et la philosophie auront une place dans le cursus collégial - c’est la raison pour laquelle le vrai combat est là, dans la place qui leur est faite -, cette mission essentielle sera sauvegardée puisqu’elle constitue l’esprit même de ces matières, malgré l’air du temps. 

Vous écrivez de fort belles et justes choses sur l’acte d’enseigner, qui « ne consiste pas en premier lieu à « faire apprendre », mais à tenir […] une parole dont la fonction est de transmettre, c’est-à-dire de faire récit, de raconter ». Ce qui importe, précisez-vous, c’est moins le contenu spécifique de ce qui est transmis qu’un « rapport à la connaissance », « un certain regard sur le monde ». 

Aussi, je comprends mal l’injuste sort que vous réservez à ma proposition de mettre au programme surtout des oeuvres récentes (XXe et XXIe siècles) et relativement accessibles. Il ne s’agit pas de s’enfermer dans le présent et la facilité. Il s’agit plutôt de montrer que les penseurs d’aujourd’hui, pour réfléchir au présent, ont besoin du passé. On ébranle ainsi le préjugé de nos étudiants et de l’époque, qui croient trop souvent que la philosophie est une vieille chose dépassée. On montre que la philosophie tire sa pertinence actuelle d’un rapport profond et critique à la tradition, que sa « contemporanéité », pour reprendre un de vos termes qui résume ce qui fait la valeur de la philosophie, a nécessairement une épaisseur historique. 

Vous mentionnez qu’on enseigne à partir de notre propre expérience d’élève. La vôtre, notez-vous, n’a pas été particulièrement heureuse avant l’université. La mienne le fut, du début à la fin. Cela explique peut-être votre ton dramatique et mon approche joyeuse. Amis de la philosophie et professeurs dans l’âme, nous demeurons des alliés.

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Attache-toi, mon fils

Diane Gariépy, La Presse (04-06-12)

Mon fils, je t'écris parce que j'ai besoin de temps pour trouver les bons mots pour ce que j'ai à te dire. Je voudrais très fort que tu lises ce message jusqu'au bout. Que tu le relises encore après, pour bien saisir mes intentions.

Je t'aime. Cette réalité est indéniable. Tu es, toi, ton frère et ta soeur les êtres pour qui je ferais tout. C'est pour ça que je t'écris. 

J'ai vu une publicité à la télévision. Pour la première fois, j'ai compris qu'elle s'adressait aux personnes qui deviennent d'innocentes victimes. Nous les parents, ta famille élargie, ton entourage, tous ceux qui t'aiment et que tu aimes. 

Dans cette pub, il y a deux personnes assises l'une en face de l'autre. Deux frères. L'un parle à l'autre et l'autre lui pose toujours la même question. Il a, depuis plusieurs années, perdu l'usage de sa mémoire à court terme... À très court terme. Il ne retient aucune information plus de 30 secondes. Et dans son cas, c'est une grande amélioration. Durant quelques années, il ne se souvenait pas de ce qu'on venait tout juste de lui dire. Cette partie de son cerveau a gravement été affectée par un accident de voiture. Il n'a aucune autonomie, il ne peut même plus rêver. Il n'a plus d'avenir. À 20 ans, le reste de sa vie va être bien long. 

Il roulait trop vite, sans s'attacher. 

Continue à lire, je t'en prie. Fais ça pour moi. 

Je ne vais pas te parler de statistiques puisque nous les connaissons tous. Non plus du développement du cerveau qui se fait plus lentement chez les garçons. Les derniers réseaux finissent de se tisser vers l'âge de 25 ans. Cela veut dire que, souvent, ce sont les impulsions qui mènent à des comportements irrationnels. C'est de ça dont je vais te parler. 

Pense à nous, à ta famille, mais surtout à toi. À la fragilité de la vie. 

Ta soeur m'a dit qu'elle était inquiète de la façon dont tu comportes au volant. Tu roules vite, sans respecter les limites de vitesse, sans ceinture attachée... Elle est inquiète parce qu'elle t'aime. 

Je t'ai souvent fait part de mes craintes. Je ne veux pas te perdre. Pense à ton frère qui aurait pu perdre la vie en 2008. C'est presque un miracle qu'il n'ait pas eu de conséquence grave à la suite de cet accident. 

Perdre la vie, c'est définitif et dévastateur pour ceux qui restent. Mais demeurer handicapé pour la plus grande partie de ta vie, ça l'est pour toi aussi. Essaie juste de t'imaginer cloué dans un corps qui ne répond plus, abandonné par la vie... par ta propre faute. 

Pense à tes amis qui te font confiance, qui ont eux aussi confiance en la vie qui s'ouvre devant vous. Imagine ta vie, si tes amis perdent la leur, en montant dans ta voiture... Tu as la responsabilité de leur sécurité. Pense aux remords que tu devras porter sur tes épaules pour le reste de tes jours. Ça te sera tellement insupportable. 

Attachez votre ceinture de sécurité... de grâce. Un simple clic. Deux secondes de votre temps. 

Ça ne sauve pas toutes les vies. La vitesse, l'alcool et bien d'autres causes encore ont fait bien des ravages, mais ça en préserve plus que moins. 

Je ne sais pas ce qu'il adviendrait si la route t'arrachait à moi. Je veux vraiment que tu comprennes que la vie est bien fragile, mais elle peut être magnifique quand on a encore tout ce qu'il faut pour en faire ce qu'on veut. 

La décision t'appartient. Je ne vais pas te rappeler constamment d'être prudent. C'est à toi de le faire, de te conduire comme un être qui réfléchit aux conséquences de ses actes.

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Décès de Ray Bradbury

Agence France-Presse, Le Devoir (07-06-12)

L’écrivain Ray Bradbury, l’un des maîtres américains de la science-fiction, est mort à l’âge de 91 ans, a annoncé sa famille. Il était un poète inquiet de la survie spirituelle de l’humanité face au matérialisme de la société.

Il est notamment le père de classiques du genre comme Fahrenheit 451 (1953), inspiré par les autodafés nazis de livres écrits par des juifs, ou encore Chroniques martiennes (1950), sur les risques de déshumanisation par rapport à l’avancée des sciences.

Interrogé sur son processus créatif, il répondait que « l’écriture s’apparente à un noyau de passion enrobé d’une coquille d’intelligence », celle-ci ne devant « servir qu’à s’assurer qu’on ne fait pas de grosses bêtises ». « Dans la vie, comme dans l’écriture, il faut agir par passion : les gens voient que vous êtes honnête et vous pardonnent beaucoup », soulignait-il.

En 2010, dans un entretien accordé au Los Angeles Times, l’auteur réputé pour son franc-parler estimait que les États-Unis auraient bien besoin d’une « révolution » pour mettre fin au pouvoir trop important du « gouvernement ».

Il affirmait également que les États-Unis devraient absolument « retourner sur la Lune » : « Nous devrions aller sur la Lune et y installer une base, pour y lancer une fusée à destination de Mars, puis aller sur Mars et la coloniser. »

Presque paradoxalement, il se révélait aussi dans cet entretien peu féru de technologie : « Nous avons trop de téléphones portables, trop d’Internet. On devrait se débarrasser de ces machines, il y en a trop aujourd’hui », déclarait-il, se félicitant d’avoir refusé de faire publier ses livres sur des supports électroniques.

Auteur prolifique - 500 nouvelles, une trentaine de romans, des contes, des poèmes -, on lui doit aussi de nombreuses pièces de théâtre et des scénarios pour le cinéma et la télévision.

« La chose la plus amusante dans ma vie, c’était de me réveiller chaque matin et de courir jusqu’à la machine à écrire parce que j’avais eu une nouvelle idée », se félicitait-il en 2000. 

Rat de bibliothèque

Né le 22 août 1920 à Waukegan en Illinois, Raymond Douglas Bradbury découvre la littérature à l’âge de sept ans avec Edgar Poe. Fils d’un père technicien et d’une mère d’origine suédoise, il a 14 ans lorsque ses parents s’installent à Los Angeles. Il y devient un rat de bibliothèque et s’adonne à l’écriture. Il a 17 ans lorsque sa nouvelle Script est publiée dans une revue de science-fiction. 

Après un recueil de nouvelles de terreur Dark Carnival (1947), il devient célèbre avec Chroniques martiennes ou encore Fahrenheit 451, adapté au cinéma par François Truffaut en 1966.

C’est dans la bibliothèque de l’Université de Californie, racontait-il, qu’il a écrit Fahrenheit 451, sur une machine à écrire dans laquelle il fallait introduire une pièce de monnaie.

En 1963-1964, il écrit La foire des ténèbres, puis ses premières pièces, Café irlandais (1963), Théâtre pour demain… et après (1972), La colonne de feu (1975).

En 1986, après une interruption de 23 ans, Bradbury revient au roman avec La solitude est un cercueil de verre, suivi notamment de Fantôme d’Hollywood (1990) et La baleine de Dublin (1993).

Victime d’une attaque cérébrale en 1999, il est parvenu à reprendre son travail, dictant à sa fille De la poussière à la chair (2001). Plusieurs autres livres ont suivi, comme Les garçons de l’été (2002), Il faut tuer Constance (2003).

« Le plus important est de consacrer son temps à devenir soi-même », estimait Ray Bradbury, qui aimait à citer ses deux principes philosophiques de base : « To hell with it ! » (« La barbe ! ») et « Fais ce que tu as à faire ». 

Hommages

Son éditeur HarperCollins a confirmé que le prolifique auteur était décédé mardi dans sa maison de Los Angeles après une « longue maladie », alors que les hommages de sa famille et de ses admirateurs commençaient à affluer.

Le président Barack Obama a salué pour sa part un écrivain qui « continuera sans aucun doute à inspirer de nombreuses générations ». « Son talent de conteur a redessiné notre culture et élargi les frontières de notre monde, souligne M. Obama dans un communiqué. Mais Ray a aussi compris que notre imagination pouvait améliorer la compréhension entre les hommes, être un outil de changement et une expression de nos valeurs les plus précieuses. »

Des fleurs ont été déposées à la mi-journée sur son étoile, sur le Hollywood Walk of Fame, à Hollywood.

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Questions

Jean-Jacques Stréliski, Le Devoir (28-05-12)  

J’ai raison et voici pourquoi. - Tu as tort, et je te le prouve. Est-ce assez clair à ton goût ?
Simpliste n’est-ce pas ? Oui, et le plus souvent stupide aussi. 

Chacun choisit son camp. Le malaise est palpable. Nous en sommes là. Alors, l’invective et la propagande se sont invitées à la table des agitations quotidiennes, faute de l’existence de vraies tables de négociations. Plus personne ne s’écoute, et tout le monde parle. 

Plus moyen d’échapper à cette détérioration de l’atmosphère. 

Par des positions éditoriales ou individuelles trop marquées, certains médias traditionnels ont perdu de vue la nature même de leur véritable métier. Celui d’informer. Ils devraient s’inquiéter dès lors de la perte constante de leur influence. Cette influence est laissée aux médias sociaux, plus prompts, plus mordants, plus efficaces dans la diffusion de l’opinion. Pour le meilleur et pour le pire. 

Facile à comprendre, me direz-vous. Aujourd’hui, les journalistes sont appelés à jouer sur plusieurs registres à la fois, analystes, chroniqueurs, blogueurs et simples citoyens internautes. Et ce, dans des espaces-temps sans cesse compressés par la nécessité d’émettre - coûte que coûte - leur opinion. Certains y parviennent, beaucoup s’y essayent, d’autres enfin y perdent leur latin, quand ce n’est pas leur raison et parfois même leur réputation. 

Comment peut-on en effet réagir avant d’agir et agir avant de penser ? Il me semble que quelque chose ne tourne pas rond. 

Il est vrai que l’importance et l’intensité du conflit étudiant, comme on le constate chaque jour davantage, ont largement et dangereusement dépassé le cadre de la lutte contre la hausse des droits de scolarité. Force est de constater que la crise a muté et que l’on a atteint les pourtours d’une véritable révolution (révolte) sociale. Les bruits de casserole cachant avec difficultés - même dans leur joyeux tintamarre - que non seulement la marmite est pleine, mais qu’elle bout à en faire trembler le couvercle. 

Je peux comprendre aussi que la crise, à ce point délicate, touche l’épiderme de chacun devant les positions strictes d’un gouvernement, dont une grande majorité de Québécois s’entend pour dire qu’il va trop loin avec la création et la mise en application de la loi 78, jetant de facto plus d’huile que d’eau sur un feu qui ne demande qu’à devenir un brasier incontrôlable.

Comme aux prémices de toute grande crise, l’exacerbation des parties en présence est de plus en plus notoire. Avec pour conséquences manifestes le durcissement des positions et la montée en puissance de discours et d’opinions aussi partisanes que déstructurées.

Cette crise étudiante se résoudra tôt ou tard, nous le souhaitons tous. Saurons-nous en tirer les leçons ? Saurons-nous comprendre que cette société, que l’on dit autiste, vit davantage dans la virtualité que dans la réalité, et qu’elle a besoin des proximités nécessaires à son épanouissement ? Des proximités physiques et intellectuelles, idéologiques, donc aspirationnelles.

Sinon, comment expliquer que les gens se couchent plus heureux quand ils ont frappé quinze minutes sur des casseroles ?

Pour l’instant, ces proximités font cruellement défaut. Paradoxalement, pas chez les jeunes. Chez les élus.

Par proximités absentes, je veux lister ces accès aux indispensables courants d’influence et de réflexion. Où sont ces visiteurs du soir qui jadis conseillaient les puissants dans les arcanes du pouvoir, en marge des grandes crises ? Ces gens de savoir philosophique, politique, littéraire, social, économique, et plus véritablement humaniste.

Sans ces proximités d’intelligence, sommes-nous condamnés à évoluer dans le dogme et la rhétorique partisane, le statut Facebook, les microsynthèses en 140 caractères et le blogue nombriliste des populistes de service ? Non merci.

À l’heure où Montréal célèbre la créativité québécoise dans l’événement C2MTL, à l’heure où s’y rassemblent les plus grands penseurs des modèles économiques de demain, comment ne pas ouvrir nos yeux et nos oreilles pour y penser mille fois avant que d’en parler ?

Mon point, vous l’aurez compris, n’est surtout pas d’avoir raison. Mais de la retrouver.

Car, comme disait Ponce Lebrun, vieux poète français du XVIIIe siècle : « C’est avoir déjà tort que d’avoir trop raison. » 

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Dix vérités sur le sommeil

Sophie Allard, La Presse (28-05-12) 

La plupart des Québécois dorment deux heures de moins par nuit que ce dont ils ont besoin. Les conséquences peuvent être graves, fait remarquer le Dr Pierre Mayer, directeur de la Clinique du sommeil de l'Hôtel-Dieu du CHUM. Dans son nouveau livre Dormir - le sommeil raconté, il prend soin de donner des conseils pour adopter et maintenir de bonnes habitudes de sommeil, gage d'une meilleure santé globale.

«Les gens se soucient de leur alimentation, de leur forme physique, mais très peu sont sensibilisés à l'importance du sommeil, explique-t-il C'est le seul temps compressible. On coupe dans le sommeil, sans soupçonner à quel point les conséquences peuvent être graves.» 

Selon le Dr Mayer, les gens prennent le sommeil à la légère. «On en est à l'âge de pierre. Comme où l'on se trouvait par rapport à l'alimentation il y a 20 ans. Aujourd'hui, les gens mangent bio. Je souhaite qu'ils vivent bio, au rythme de leur horloge interne.» 

Voici quelques vérités extraites de son livre, lancé la semaine dernière. 

1. L'absence de sommeil tue plus rapidement que le manque de nourriture. 

Chez le rat, la privation de sommeil peut tuer en moins de 10 jours, nous apprend le Dr Mayer. Chez l'humain, les conséquences du manque de sommeil sont dramatiques. «Une étude réalisée à Chicago chez des jeunes hommes de 20 ans a montré que dormir quatre heures par nuit pendant six nuits consécutives entraînait des perturbations métaboliques semblables à celles causées par le diabète», écrit le Dr Mayer. D'autre part, environ le quart des adultes de 25 à 59 ans qui dorment cinq heures ou moins sont hypertendus. C'est 12% chez les gens qui dorment sept-huit heures quotidiennement. 

2. Le manque de sommeil est le premier responsable de l'épidémie d'obésité. 

«Pendant que la proportion de gens obèses a plus que doublé, passant de 10 à 25%, nous avons diminué de plus de deux heures et demie (30%) en moyenne notre temps de sommeil par nuit. Une corrélation parfaite qui n'est pas le fruit du hasard statistique», écrit le Dr Mayer. Selon plusieurs chercheurs, la carence de sommeil est le principal facteur d'obésité. Moins on dort, moins on sécrète de leptine, hormone qui freine notre appétit. Ça crée un cercle vicieux. «Quand on coupe sur notre sommeil, on a plus faim, on prend du poids et on développe de l'apnée du sommeil», résume l'expert en entrevue. 

3. La fatigue est la raison de près de 10% des consultations chez le médecin. 

Dans 50% des cas, les causes de fatigue sont inconnues. «La plupart du temps, la fatigue est un grand mystère. Les gens sont souvent frustrés. Quand finalement on ne trouve pas de cause physique, il faut travailler sur le mental. Le yoga, le tai-chi, l'exercice physique peuvent être bénéfiques pour contrer la fatigue cérébrale.» Même si les causes sont inconnues, mieux vaut en glisser un mot à son médecin. 

4. Le sommeil est plus réparateur avant minuit. 

«Certaines réactions physiologiques essentielles à la vie ne se produisent que pendant le sommeil. C'est le cas de la sécrétion de plusieurs hormones, dont l'hormone de croissance, qui est produite principalement au début de la nuit pendant le sommeil lent profond», écrit-il. Chez l'enfant, cette hormone est liée à la croissance. Chez l'adulte, elle favorise le développement de la masse et de la force musculaires. 

5. Il y a huit fois plus d'accidents de la route vers 5h du matin et quatre fois plus d'accidents vers 14h. 

«C'est le reflet de notre horloge interne qui nous ouvre des fenêtres sur le sommeil, dit Dr Mayer. Si on manque de sommeil, on ressent donc à ces moments une forte somnolence. Mieux vaut prendre une pause si on est volant.» Il écrit que la somnolence est la cause de 57% des décès chez les camionneurs et elle est ainsi la principale cause de mortalité au travail. Plusieurs camionneurs s'arrêtent lors des fenêtres de vulnérabilité. 

6. Le manque de sommeil est lié à plusieurs catastrophes. 

La fatigue ou la somnolence auraient été en cause dans l'accident de l'Exxon Valdez en 1989, l'explosion du réacteur nucléaire de Tcherbobyl en 1986 et l'explosion de la navette Challenger en 1986, selon les commissions d'enquête. «Quand on gruge dans son sommeil, ça équivaut rapidement à une nuit blanche. C'est plus sournois parce qu'on ne se méfie pas de notre manque de vigilance. Pourtant, c'est comme être en état d'ébriété», dit le Dr Mayer.

 7. Twitter et Facebook comptent parmi les ennemis du sommeil. 

«Tout ce qui favorise l'éveil est un ennemi du sommeil. L'explosion des médias sociaux et des progrès technologiques nuisent au sommeil selon l'usage qu'on en fait, dit le Dr Pierre Mayer. Si on va sur Twitter, où les messages sont parfois provocants, avant de dormir ou si on traîne la tablette électronique dans son lit pour naviguer sur le web, on stimule notre système nerveux central, on active les centres de l'éveil. Replonger dans le sommeil est plus compliqué.» Peu d'études ont été menées sur les tablettes, mais certaines (sans rétro-éclairage) seraient plus recommandables. «La stimulation directe au niveau de la rétine est susceptible d'entraîner l'inhibition de sécrétion de la mélatonine, l'hormone du sommeil. Je suis d'avis que c'est surtout l'activité qu'on en fait qui est importante. Lire un livre qui nous apaise, peu importe le médium, peut être bon pour l'un et mauvais pour l'autre. Il n'y a pas une seule et unique recommandation.» 

8. À la puberté, l'horloge biologique se retarde de deux heures. 

«L'ado se couche plus tard et se lève plus tard naturellement. L'obligation de se lever tôt pour aller à l'école et la difficulté de s'endormir tôt entraînent d'importants manques de sommeil chez les jeunes. En fait, seulement 15% des adolescents dorment les neuf heures dont ils ont besoin en moyenne et un sur quatre dort six heures ou moins. Fatigués, il se reprennent la fin de semaine en se levant très tard, ce qui perpétue ou aggrave le retard de phase...» Se coucher tôt n'est pas la solution. L'Association américaine de médecine du sommeil recommande d'ailleurs que les cours débutent plus tard au secondaire. 

9. Plus de 10% de la population est atteinte d'apnée obstructive du sommeil. 

«L'apnée du sommeil est un gros problème de santé publique. C'est plus qu'un arrêt respiratoire. De plus en plus d'études montrent que l'apnée du sommeil est un facteur de risque de maladie cardiaque, d'accident de la route et d'AVC. Ça peut aussi mener à la dépression.» De meilleurs outils diagnostics et l'épidémie d'obésité sont liés à la forte prévalence de cas. Les apnéiques sont aussi nombreux que les asthmatiques. 

10. Les femmes sont plus affectées par le travail de nuit. 

«Il est plus difficile pour une femme de s'adapter au travail de nuit. Cela est sans doute en lien avec des caractéristiques physiologiques, comme le fait que l'horloge interne des femmes tourne un peu plus vite et qu'elles sont plus sujettes à l'insomnie», écrit le Dr Mayer. Le corps réagit fortement. «Le travail de nuit augmente de 50% les risques de cancer du sein chez la femme et de 70% chez les agentes de bord soumises en plus au décalage horaire.» 

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L'école de la vie

Denise Bombardier, Le Devoir (19-05-12)

Les étudiants qui ont persisté à choisir la rue, assurés de faire céder le gouvernement libéral que tant de citoyens exècrent, ont reçu cette semaine un cours magistral de science politique auquel apparemment leurs professeurs les avaient peu préparés. Avec à la clé cette loi spéciale dont personne ne peut se réjouir puisqu’elle confirme l’échec de la négociation, l’essence même d’une démocratie harmonieuse.

Ayant baigné dans leur enfance dans une culture de tolérance et de compromis, leur permettant d’obtenir ce qu’ils exigent par un chantage affectif auprès des adultes, leurs parents au premier chef, et convaincus à l’évidence que la population si hostile au PLQ les appuierait sans trop de problèmes, c’est peu dire que ces jeunes ont éprouvé l’équivalent d’un électrochoc.

À ces jeunes, nés autour de 1990, il faudrait rappeler que les Québécois favorables à la souveraineté parmi lesquels se trouvaient leurs parents ont perdu le référendum de 1995, à 30 000 voix près, et qu’ils se sont inclinés devant les résultats. Pas de hordes de manifestants dans la rue au cours des semaines qui ont suivi. Le respect des institutions et le refus de la violence se sont toujours imposés dans notre histoire contemporaine malgré certains dérapages, dont celui du FLQ fut le plus violent. À l’époque, en 1970, René Lévesque jugea les actions violentes avec une hauteur morale admirable alors que des jusqu’au-boutistes, des militants secrètement réjouis du camp souverainiste et des partisans de la révolution prolétarienne flirtaient avec la stratégie de la terreur felquiste. Ces étudiants militants qui croient encore défier la loi spéciale devraient se souvenir que, dans la foulée du climat hystérique créé par le FLQ en octobre 1970, Jean Drapeau, maire honni, accusé de corruption et d’un autoritarisme intolérable pour une grande partie des Montréalais, fut réélu avec 92 % des voix, sans opposition aucune, au conseil municipal.

La loi spéciale assure une trêve qui mène inévitablement à l’élection. La poursuite des désordres publics dans une défiance à la loi augmentera la violence. À la hargne, au ressentiment s’ajoute maintenant une haine palpable qu’on retrouve non sans effroi dans les textes diffusés par les réseaux sociaux qui, contrairement aux journaux, ne subissent aucun filtre. L’élégant Léo Bureau-Blouin, président de la FECQ, déclarait jeudi encore, sous le choc de l’annonce de la loi spéciale, que le premier ministre serait désormais responsable de la violence à venir et des futures victimes qu’elle pourrait entraîner. Dans l’aveuglement de l’action, le jeune chef étudiant oublie que l’opinion publique dans sa grande majorité ne supporte pas le spectacle permanent de  cette anarchie urbaine au point d’en perdre de vue les enjeux de départ. 

Tous les opposants au gouvernement actuel qui se sont jusqu’à maintenant réjouis des malheurs infligés aux libéraux par la minorité bruyante estudiantine devraient freiner leurs ardeurs. Et craindre par exemple que Jean Charest, dont ils sous-estiment dangereusement l’habileté politique, utilise à son avantage cette crise qui atteindra son apogée lors de la prochaine campagne électorale. Car après la trêve de la loi spéciale, le terrain électoral risque d’être pris d’assaut par les étudiants en colère et par tous les autres masqués, ennemis du système à renverser. Et dans cette perspective, l’accentuation du désordre pourrait, qui sait, ouvrir la voie à une réélection minoritaire du gouvernement qui a refusé de céder, non pas aux jeunes, mais à une partie des jeunes qui s’insurge qu’on lui refuse ce qu’elle réclame à cor et à cri, ce gel des droits que la majorité des électeurs souhaite remettre en question.

À partir d’aujourd’hui, personne ne peut jouer les triomphateurs, les revanchards ou les provocateurs. La loi votée par l’Assemblée nationale doit être respectée. La chef du PQ, madame Marois, qui aperçoit le pouvoir au bout du tunnel, doit restreindre ses transports. Machiavéliques, ses adversaires pourraient souhaiter la retrouver à la tête d’un gouvernement minoritaire qui paralyserait son action et où chaque décision renverrait à la rue des opposants sans foi ni loi. Car ces derniers mois ont peut-être transformé singulièrement la vie politique.

La loi spéciale confirme en effet que le gouvernement a perdu le contrôle de la rue. Or il n’y a aucune raison que les gouvernements à venir échappent à cette nouvelle donne. Bien sûr, les opposants n’auront pas toujours vingt ans et ses atouts, l’enthousiasme, l’énergie, l’inconscience et le sentiment d’inventer le monde. Mais n’y a-t-il pas un risque certain que des groupes d’intérêts habiles à instrumentaliser les insatisfaits de tous bords s’inspirent de ces mois de dégel climatique, mais d’embrasement social à saveur anarchique, pour imposer leurs exigences ? Comment gouverner dans l’avenir avec un mandat électoral selon les règles de droit si la rue violente se substitue épisodiquement à la règle des négociations ? Comment vivre dans une paix sociale relative sans laquelle aucun progrès n’existe si les décisions d’une cour ne sont plus respectées, avec en prime les applaudissements d’une partie des citoyens ?

Personne ne sortira indemne de cette période préoccupante. Pire, personne ne peut prévoir la tourmente potentielle qui se dessine dans le contexte pré-électoral. Le PQ et la CAQ qui s’offrent en alternance du gouvernement actuel devraient s’inquiéter eux aussi.

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La tutelle de Benoît XVI

sur des religieuses

Jean-Claude Leclerc, Le Devoir (28-05-12) 

L’Église catholique est dans l’attente de la réaction des religieuses des États-Unis à la mise en tutelle par Benoît XVI des « supérieures » de leurs communautés réunies dans la « Leadership Conference of Women Religious » (LCWR). Pilier du catholicisme américain, ces femmes étaient depuis dix ans visées par Rome, non pour quelque scandale sexuel ou financier, mais pour déviance théologique et insubordination ecclésiastique. La réponse de la LCWR sera connue début juin.

Cette sanction fait suite à deux enquêtes canoniques. L’une, décrétée en 2008 par le Vatican sur la vie intérieure et les activités extérieures des communautés de femmes. L’autre, lancée peu après par le ministère de la « doctrine de la foi » - longtemps dirigé par le futur pape - sur des propos controversés tenus à la LCWR. Le titre du rapport : Doctrinal Assessment of the Leadership Conference of Women Religious.

Parmi les « problèmes sérieux » retenus, Rome cite une diminution de la christologie, « centre et foyer » de la vie consacrée, et une perte du « sens de l’Église » chez certaines religieuses. L’organisation des supérieures aurait laissé, dit-on, des conférencières proposer d’aller « au-delà de l’Église » et même « au-delà de Jésus », erreur scandaleuse que la LWCR aurait dû corriger. (Les « pasteurs de l’Église » - pape et évêques - ont voulu y voir, dit-on, « un appel au secours ».)

Non moins graves seraient les positions prises par l’ensemble de ces religieuses sur l’ordination des femmes comme prêtres ou sur la « juste approche pastorale » envers les homosexuels. Rome mentionne également le désaccord affiché par ces religieuses avec l’enseignement de l’Église sur la « sexualité humaine », l’avortement et l’euthanasie. On reproche aux supérieures d’avoir laissé défier les positions des évêques, ces « authentiques » maîtres de la foi et de la morale.

Rome avait noté finalement une « prévalence de certains thèmes féministes radicaux » dans les programmes et conférences présentés par les supérieures, y compris des interprétations théologiques mettant en péril la foi en Jésus, en son Père aimant, et autres vérités révélées du christianisme. Bien plus, des commentaires sur le « patriarcat » dans l’Église « déforment », dit le rapport, la manière dont Jésus y a « structuré » la vie sacramentelle, ou même sapent des dogmes fondamentaux.

Bref, Rome aurait voulu que les supérieures lisent d’avance les conférences et les manuels comportant des propos théologiques, et les écartent, le cas échéant, des congrès et programmes de formation. Or, elles auraient laissé libre cours à une vision déformée de l’Église et à des propos faisant peu faisant peu de place au rôle du « Magistère » comme garant d’une « authentique interprétation de la foi de l’Église ». Et surtout elles seraient restées « silencieuses » devant ces errements.

Rome tient son autorité sur ces communautés (et sur leurs conférences nationales) de la reconnaissance officielle qu’elles doivent obtenir du Vatican. Pour se présenter comme des institutions d’Église, elles doivent y faire approuver leur mission et leurs statuts. Et cette approbation comporte à la fois obéissance au pape et collaboration avec les évêques. Or, aux États-Unis, certaines communautés de femmes en auraient pris large avec un tel encadrement juridique et théologique.

Si les soeurs « cloîtrées » s’en tiennent à la vie commune et à la prière communautaire (elles ne font pas l’objet d’enquête), les religieuses oeuvrant dans des écoles, des hôpitaux et d’autres services catholiques ont entrepris de vivre dans la société, d’y prendre part aux luttes pour la justice et de se porter à la défense de minorités. C’est ainsi qu’elles allaient se heurter à leurs propres évêques dans les débats sur les services de santé ou sur l’émancipation des homosexuels.

L’Église officielle fait leur éloge, bien sûr, pour les institutions que ces femmes ont construites, sinon pour les services paroissiaux ou diocésains qu’elles tiennent parfois à bout de bras. Toutefois les religieuses d’aujourd’hui n’ont plus rien des « servantes de presbytère ». Juristes, historiennes, sociologues, théologiennes, ces femmes s’en laissent de moins en moins impressionner par un clergé d’hommes souvent moins cultivés ou moins expérimentés qu’elles. Tôt ou tard, elles allaient contester un système clérical lui-même en crise.

Déjà en 1992, deux anciennes directrices, les soeurs Quinonez et Turner, avaient expliqué l’orientation de la LCWR dans The Transformation of American Catholic Sisters. L’organisation avait changé ses statuts et son nom (sans la bénédiction de Rome) précisément pour signaler qu’elle n’était plus seulement un forum où apprendre le leadership aux religieuses, mais aussi une force collective de changement « dans l’Église et dans la société ».

Le Vatican et des cardinaux américains qui y occupent des fonctions de pouvoir n’ont pas manqué de s’alarmer. Des tenants de l’orthodoxie traditionnelle attribuent à de tels changements - inspirés, disent-ils, d’un libéralisme dévoyé - les malheurs de l’Église et la chute des « vocations ». Les communautés « libérales » perdent des membres ou n’en recrutent plus, peut-on lire dans la presse catholique, alors que les jeunes gens en quête d’engagement vont, nombreux, aux communautés plus « exigeantes ».

Quoi qu’il en soit, ces enquêtes du Vatican ont valu aux religieuses maints témoignages de solidarité. En même temps, Rome craint l’influence que ces communautés de femmes exercent auprès d’Églises d’autres pays. L’affaire néanmoins détonne. Alors que les évêques peinent un peu partout à se sortir de scandales sexuels, et le Vatican lui-même, de combines financières, d’aucuns se demandent pourquoi Benoît XVI n’enquête pas plutôt sur les hommes d’Église.

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La victoire de la rue

Denise Bombardier, Le Devoir (26-05-12)

La rue a gagné. Et avec elle, tous ceux que grise cette formidable émotion de solidarité momentanée, dégagée de toute contrainte, de toute obligation, de toute responsabilité à long terme. La rue a gagné. Sur le gouvernement d’abord, déjà fragilisé et usé par des années d’un pouvoir exercé dans des tourmentes successives et bien peu de périodes d’accalmie. Comment, dans les circonstances, négocier autre chose qu’une reddition déguisée en compromis ? Surtout face à de jeunes leaders grisés de leur omnipotence médiatique et qui n’ont pas encore l’âge de comprendre qu’il y a plus difficile que de savoir perdre, et c’est gagner sans triomphalisme. Ils retourneront à l’université, se joindront sans doute aux partis politiques qui s’offrent en alternance ou aux mouvements de contestation du système, tout en sachant que la rue est la voie royale et la plus enivrante pour imposer leurs idées.

La rue a gagné sur l’État de droit. Les lois votées à l’Assemblée nationale et celles imposées par les tribunaux pourront désormais être invalidées dans les faits par des groupes divers qui ont fait leurs classes ce printemps en bloquant Montréal la rouge, en noyautant les réseaux sociaux, en intimidant leurs adversaires et en usant de violence. Le problème est de savoir qui décidera en démocratie de l’iniquité d’une loi.

La rue a gagné en imposant son esthétisme. Ces foules immenses, jeunes, bariolées, énergiques, enragées ou rieuses qui crient, chantent, se défoulent sans peur devant la police ou faisant peur, le visage masqué, des pierres à la main, dans des ballets de danses destructrices, ces foules dégagent une beauté incontestable. Ces foules ont un effet de contagion car elles n’exigent, pour en faire partie, que de plonger dans l’irrationnel grisant. Ces foules effacent momentanément l’angoisse et les inquiétudes de ceux qui les composent. Elles n’engagent à rien d’autre, et surtout pas à prolonger l’engagement dans l’austère et dure réalité du long travail pour convaincre l’adversaire du bien-fondé de ses idées et, plus ardu encore, pour les faire triompher par les canaux institutionnels.

La rue a gagné contre les futurs gouvernements qui tenteront d’imposer leur politique en exerçant le pouvoir conféré par l’élection. À l’avenir, tout gouvernement pourra ultimement être mis en échec par des groupes d’opposants décrétant inique et injuste une loi ou une politique ministérielle. La rue a gagné en internationalisant un conflit mineur autour duquel se sont agglutinés des adversaires de tous genres. D’abord, une vaste majorité de citoyens qui rêvent depuis des années d’en découdre avec les libéraux et vouent une haine active à Jean Charest, transformé en ennemi numéro 1 du Québec en marche. Et une extrême gauche longtemps souterraine et de ce fait hyperactive, pour qui le noyautage, l’infiltration et l’intoxication selon les meilleures références soviétiques d’avant l’effondrement du mur de Berlin servent de praxis. Des groupuscules anarchiques, anticapitalistes qui radotent sur un Cuba du Nord et qui, comme le leader du Front de gauche en France, Jean-Luc Mélenchon, affirment sans hésitation que Cuba est une démocratie. S’ajoutent à ces personnes des indignés, des déçus, des nostalgiques des années du lyrisme nationaliste et des militants inconditionnels des droits et des libertés. Dans les reportages diffusés en France, par exemple, les manifestants interrogés exprimaient avec force et conviction l’un ou l’autre de ces points de vue. Les médias français dans leur quasi-totalité n’ont donné la parole qu’aux manifestants, si bien qu’il fallait en conclure à un mouvement généralisé et quasi unanime contre la gouvernance actuelle. Ignorés, les 70 % d’étudiants en classe ; inexistantes, les concessions faites aux étudiants. La rue montréalaise a réussi à donner à penser que la révolution sociale tant réclamée en Europe et ailleurs est en marche là où on ne l’attendait guère, dans « ce Québec irréductible, village gaulois encerclé par l’Amérique », comme l’a décrit avec enthousiasme un confrère de la radio française.

Comment allons-nous retrouver nos esprits après tant d’excitation, de fébrilité, de haine aussi, une haine sans retenue, violente, collante, épeurante, véhiculée à travers les médias sociaux d’abord, dans les médias traditionnels ensuite, où devraient pourtant exister des filtres plus efficaces, et dans le discours public des matamores de tous genres ? Comment remettre la raison à l’honneur alors que le calendrier politique va nous plonger bientôt dans une campagne électorale dont on n’ose imaginer l’atmosphère avec la rue comme lancinante tentation des flambeurs, pyrotechniciens et autres extrémistes allergiques à la parole contraire ? Qui, parmi les meilleurs d’entre nous, nous, le peuple québécois perturbé, inquiet, espérant et raisonnable, émergera pour imposer leur autorité morale sans laquelle le chaos, la désorganisation sociale, la déstabilisation institutionnelle nous guettent ? Comment un futur gouvernement, vraisemblablement minoritaire, en arrivera-t-il à exercer le pouvoir sous la menace de cette épée de Damoclès que représente la victoire de la rue de ce printemps érable ? De quoi faut-il se souvenir pour en arriver à comprendre les raisons de cette folie qui s’est emparée de nous et que l’on cristallise sur la personne du premier ministre et son parti, mais dont on a l’intuition qu’elle pourrait resurgir devant tout dirigeant politique à l’avenir qui ne répondrait pas aux exigences des uns ou des autres ? Et si le joyeux tintamarre actuel servait aussi à empêcher d’entendre la gravité du silence sans lequel aucune pensée ne peut naître ?

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La jeunesse expliquée

aux vieux

Stéphane Laporte, Le Devoir (19-05-12) 

« On devient vieux quand les jeunes nous abandonnent » Marcel Pagnol

La crise que traverse le Québec est exceptionnelle, encore plus que la loi déposée jeudi, parce qu'elle touche à ce qu'un pays possède de plus précieux: sa jeunesse.

Voilà pourquoi il ne faut pas la gérer comme on gère Rambo.

Bien sûr, ce n'est pas toute la jeunesse du Québec qui est dans la rue. C'est 150 000 jeunes sur un million et demi. Mais 150 000 personnes, c'est quand même une grosse gang, surtout quand on pense que 50 individus, c'est assez, selon le projet de loi 78, pour mettre en danger la société. Et c'est sans compter tous les jeunes qui ne marchent pas, mais qui se cherchent eux aussi.

Quand la jeunesse se révolte, il faut savoir l'écouter. Il faut savoir l'apprivoiser.

Bien sûr, Léo, Martine et Gabriel n'ont pas toujours raison. Parfois, ils sont dans le champ, dans le beau champ, même. Mais ils y sont par principe, et pas par intérêt. Ils n'y sont pas pour trouver du gaz de schiste, mais pour trouver la vérité. Et Dieu sait qu'il faut creuser.

Ils sont jeunes. C'est pourquoi on ne peut être contre eux, car ce serait être contre notre avenir. Ce serait être contre ce que nous avons fait de mieux: eux.

Si la jeunesse n'a pas toujours raison, la société qui la frappe a toujours tort.

Cette citation est de François Mitterrand. Il a fait cette déclaration à l'Assemblée nationale française en mai 1968. Elle n'a pas vieilli d'une seconde. Elle est toujours actuelle.

Un gouvernement a le devoir d'aimer sa jeunesse comme les parents ont le devoir d'aimer leurs enfants. Le pire est à craindre d'une jeunesse mal aimée.

Certains diront que la jeunesse québécoise est faite d'enfants-rois trop gâtés qui méritent la méthode forte.

Nos jeunes aiment le luxe, ont de mauvaises manières, se moquent de l'autorité et n'ont aucun respect pour l'âge. À notre époque, les enfants sont des tyrans.

Ce n'est pas un chroniqueur montréalais qui s'est exprimé de la sorte cette semaine; c'est Socrate qui a dit cela, 450 ans avant Jésus-Christ. C'est pour dire…

C'est le propre des jeunes, depuis toujours, de tout vouloir. Et de déranger. Les cheveux gominés des années 50, les cheveux longs des années 60, les barbus à la Paul Piché des années 70 tapaient autant sur les nerfs des plus vieux que les petits poils hirsutes de Nadeau-Dubois irritent les bien rasés.

Si on pouvait recouvrer l'intransigeance de la jeunesse, ce dont on s'indignerait le plus, c'est de ce qu'on est devenu.

Celle-là, elle est d'André Gide. Dans le fossé entre jeunes et vieux, il y a beaucoup de cela. Comme si les plus âgés avaient oublié comment ils étaient à l'âge de Léo. Je suis assez vieux pour me souvenir d'un jeune député conservateur, mais fringant, aux cheveux bouclés comme Peter Pringle, qui disait parler au nom de la jeunesse. Aujourd'hui, il est premier ministre, responsable du dossier jeunesse, et il évite de rencontrer les leaders étudiants.

Père absent, négociation manquée.

Pourquoi? Parce que les trois intrépides jeunes gens sont trop impétueux? C'est leur nature. C'est leur âge. Faut les comprendre.

La plus inquiétante jeunesse est celle qui n'a pas d'opinions extrêmes.

Ces propos furent tenus par le comte de Chambord, qu'on peut difficilement assimiler à Amir Khadir puisqu'il fut prétendant à la couronne de France au milieu du XIXe siècle. Cet homme avait comme dessein de s'asseoir sur le trône après la prise de la Bastille et, pourtant, il se méfiait d'un jeune qui n'était pas révolutionnaire. Notre politique manque dramatiquement de philosophes.

L'homme n'est pas fait pour vivre longtemps: l'expérience le corrompt. Le monde n'a besoin que de jeunesse et de poètes.

Encore là, vous serez surpris de savoir que cette citation ne provient point d'Ariane Moffatt, mais d'un auteur de droite né en 1884: Jacques Chardonne.

Pour purifier ce monde corrompu, on a besoin de jeunes idéalistes. C'est le seul antidote possible. Faut pas les museler, faut les écouter. Et leur parler.

Les jeunes vont en bandes, les adultes en couples et les vieux, tout seuls (proverbe suédois).

Je ne sais pas quelles seront les conséquences de la loi spéciale, mais empêcher les jeunes de se rassembler, c'est comme empêcher Jean-François Brault de chanter avec Marie-Ève Janvier. C'est impossible. Et c'est surtout bien mal les connaître.

Chaque coup de colère est un coup de vieux, chaque sourire est un coup de jeune (proverbe chinois).

Je nous souhaite que les jeunes sachent répondre pacifiquement à la tournure des événements. Sinon, j'ai bien peur que le Québec prenne un méchant coup de vieux.

Question de garder espoir, je terminerai mon cours de jeunesse 101 avec la célèbre phrase de Picasso: «Il faut longtemps pour devenir jeune.»

Je nous souhaite à tous, carrés rouges, carrés verts, carrés blancs et carrés aux dattes, de l'être très bientôt.

La jeunesse et l'été vont si bien ensemble.

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Sexe : le gouvernement

qui nie tout!

Mathieu-Robert Sauvé, Danielle Ouellet,

Thomas Gervais, Binh An Vu An,

Richard D. Lavoie, Le Devoir (09-05-12) 

Le ministre du Patrimoine canadien, James Moore, se couvre de ridicule en affirmant que l’exposition Sexe, l’expo qui dit tout, à l’affiche du Musée canadien des sciences et de la technologie, est inappropriée pour les jeunes, à qui elle est précisément destinée. Son contenu « ne peut être défendu et est insultant pour les contribuables », estime M. Moore. Cédant sous la pression avant même l’ouverture des portes, le 20 mai, l’établissement a haussé l’âge minimum sans être accompagné d’un adulte de 12 à 16 ans.

Rappelons que l’exposition, créée à Montréal en 2010 par une équipe de muséologues, en collaboration avec des sexologues, des psychoéducateurs, des pédagogues, des comités de parents et d’enseignants, a remporté deux prix d’excellence après avoir été présentée - sans controverse - à Montréal et à Regina. Pour cette exposition, le Centre des sciences de Montréal a reçu plus de 250 000 visiteurs, de toutes origines et religions. Or, il n’a pas reçu une seule plainte. Tous les professeurs sondés, sans exception, ont rapporté avoir été satisfaits de l’exposition et la recommanderaient à d’autres.

Après s’être fait remarquer pour accueillir depuis 2009 un ministre créationniste chargé des sciences et des technologies (Gary Goodyear), le cabinet conservateur de Stephen Harper s’enlise dans les orientations idéologiques et heurte l’intelligence des Canadiens. On croirait revenir aux années 1950 quand la séparation de l’Église et de l’État n’était encore que le souhait d’une minorité.

Oui, l’exposition aborde de front, dans une esthétique audacieuse, la sexualité des jeunes adultes et des thèmes comme la masturbation et le plaisir sexuel. M. Moore ne saura le nier, tous les Canadiens, peu importe leur croyance, leur origine ou leur milieu social, ont une sexualité et vivent les changements troublants de l’adolescence, l'apparition de poils pubiens, les questionnements liés au désir et à l’identité sexuelle. Ils côtoieront des pratiques sexuelles variées, comme l’homosexualité et la bisexualité. 

Au Canada, les citoyens sont encore libres de construire leur éducation et leurs valeurs comme ils l’entendent sur des valeurs idéologiques ou rationnelles. Ils peuvent choisir de se préserver pour le mariage ou pratiquer l’échangisme en privé. Et ce n’est pas au gouvernement de décider s’il faut les priver des dernières connaissances et d’une éducation scientifique. 

Cette exposition - développée avec le plus grand souci éthique et éducatif - contribue surtout à nourrir la culture scientifique. N’est-il pas préférable que les jeunes trouvent réponse à leurs questions par la voie choisie des spécialistes en éducation plutôt que par tâtonnement sur des sites Internet ou en glanant des informations partielles de leur entourage ? L’exposition présente notamment l’histoire de la contraception et les meilleures façons de limiter la transmission de maladies. Rappelons que les infections sexuellement transmissibles constituent une source de préoccupation croissante pour la santé publique, comme l’indique l’Agence de santé publique du Canada. « La majorité des cas de chlamydia et de gonorrhée continuent d’être observés chez les Canadiens âgés de 15 à 29 ans : en effet, 80 % des cas de chlamydia et 70 % des cas de gonorrhée sont signalés dans ce groupe d’âge. » ( www.phac-aspc.gc.ca/cpho-acsp/statements/20120213-fra.php). 

Le seul élément positif des déclarations obscurantistes du ministre Moore, et de la cinquantaine de plaintes provenant de groupes religieux et de visiteurs rétrogrades, aura d’ailleurs été d’attirer l’attention du public sur cet événement qui mérite le détour. 

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Lettre à ma fille de

dix ans

Sandra Pronovost, Le Devoir (17-05-12)  

Chère Ophélie,
Je m’adresse à toi parce que tu es la plus âgée de mes enfants. Tu es aussi très engagée et brillante, en plus. À 10 ans, tu es la présidente de ton école. C’est beau de te voir expérimenter la démocratie. Tu as su gagner la confiance de tes « électeurs ». Tu te distingues par ta capacité d’écoute. Je suis tellement fière de toi. J’ai le goût de t’écrire, ce soir, parce que j’ai quelque chose sur le coeur.

Quand tu as du mal à exprimer tes émotions, je te suggère de les mettre par écrit. Je vais faire de même, si tu le permets. D’abord, je suis triste. Triste de voir qu’en 14 semaines de grève, j’en apprends plus sur les techniques de propagande qu’en trois ans d’université. Je suis triste de voir que l’objectivité est en voie d’extinction. Je suis triste de voir se cristalliser un discours haineux envers des gens qui demandent qu’on réfléchisse avant d’agir. Je suis triste de constater qu’avec un peu de démagogie, on arrive à convaincre les citoyens qu’ils ne sont plus que des contribuables et qu’un vote les engage à suivre les yeux fermés ceux qu’ils ont élus.

Je suis triste de voir qu’on tente de casser, par tous les moyens, une mobilisation sans précédent. Je suis triste de voir la manipulation verbale qui transforme des concepts simples (grève) en aberrations langagières (boycottage). Je suis triste de voir que l’éducation est ainsi réduite à un produit de consommation comme un autre. Je suis triste de voir que ceux qui se battent pour une éducation accessible à tous se voient traités d’enfants gâtés, alors que ceux qui utilisent le système de justice pour avoir « accès » à leurs cours, afin de ne pas être pénalisés personnellement par le mouvement de grève, sont perçus comme responsables. C’est une question de perspective, je suppose.

Je suis également outrée, ma fille. Outrée de voir les policiers utiliser des tactiques dignes d’un pays en guerre civile pour contrôler les foules. Mais le but, ma chouette, ce n’est pas tant de contrôler la foule, mais bien de marquer les esprits. Qui aura le courage de ses convictions si, en tout temps, la police peut décréter une manifestation illégale, procéder à des arrestations préventives ou même utiliser une force excessive qui risque de nous handicaper ? Je bous quand je réalise que plusieurs applaudissent à la chose. Il n’y a rien de plus violent que l’indifférence érigée en système.

Je voudrais tellement faire plus pour la cause. Mais je suis déjà très occupée, avec toi, ta soeur et tes frères. Avec mes études universitaires. Avec mon stage. Avec tout ce qu’il faut faire, en 2012, pour juste vivre. Alors, si un jour tu dois sortir de l’université avec une dette abyssale, j’espère que tu ne m’en voudras pas d’avoir fait si peu. J’ai porté le carré rouge. J’ai diffusé toute l’information que j’ai pu. J’ai débattu avec ceux qui ont bien voulu le faire. J’ai valorisé le savoir en retournant à l’université à 30 ans, convaincue que c’était ma voie vers une carrière qui me permettrait de nous faire vivre décemment.

Même si cela exige de nous de faire partie des gens « pauvres » pendant quelques années. Même si pour cela je renonce à un salaire et m’accroche au filet social qu’est l’aide financière, acceptant par la bande d’en sortir très endettée. L’espoir que j’ai de vous offrir une vie meilleure est ma principale source de motivation. Si je devais m’être trompée, j’espère que tu me pardonneras.

Je suis une éternelle optimiste. Je crois toujours qu’un moratoire peut être décrété. Avec des états généraux. Pour discuter vraiment de tous les enjeux qui entourent l’éducation postsecondaire. Ce n’est pas qu’une question de sous. Ce n’est pas qu’une question d’ego. C’est aussi une question de mission. C’est seulement s’assurer qu’on prend le bon chemin avant d’en avoir fait la moitié. C’est logique, je sais. Va savoir pourquoi c’est une avenue si décriée. Mais tu sais, c’est aussi une question de respect envers les générations futures qui n’auront pas voix au chapitre. Oui, comme toi. Ça serait bien que tu saches pourquoi ton éducation est comme elle est, quand tu y seras, dans moins de 10 ans.

Ça me fait du bien que tu saches que j’y crois. Que je voudrais y être. Que j’y serais sûrement si je n’avais pas d’enfants. Même si j’ai encore plus de raisons d’y être, vu que j’ai des enfants, je choisis de rester près de vous. Je rentre dans le rang. Et j’en suis gênée. Je suis sûre que tu me comprends. Je sais que tu as déjà la force de tes convictions. Je sais que tu viendrais même avec moi, si j’y allais. Mais dans l’état actuel des choses, tu comprends pourquoi c’est hors de question. Je t’aime, ma belle. Et j’espère que ton avenir brillera. J’espère que tu pourras étudier sans commencer ta vie adulte en la devant.

J’espère que ce jour-là l’éducation sera une question de talent. Pas une question d’argent ou d’endettement.

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Regard littéraire

sur la crise

Glenda Wagner, Le Devoir (23-05-12) 

Le Québec demeure le cancre du Canada en matière de diplomation universitaire, selon Statistique Canada. En effet, le pourcentage de Québécois qui terminent leurs études universitaires reste largement inférieur à la moyenne canadienne. C’est pourquoi j’appuie les revendications étudiantes pour une éducation accessible à tous et dénonce le projet de loi 78 dans la foulée.

La littérature nous apprend beaucoup sur la crise actuelle. Il est, par exemple, un roman de la littérature québécoise que, toute jeune, j’avais considéré comme extrêmement noir ce que d’autres ont nommé le « misérabilisme intellectuel » au point de mettre longtemps à l’apprécier à sa juste valeur. Il s’agit d’Une saison dans la vie d’Emmanuel, de Marie-Claire Blais. Citons-le : « Né sans bruit par un matin d’hiver, Emmanuel écoutait la voix de sa grand-mère. […] “ Oh ! mon enfant, personne ne t’écoute, tu pleures vainement, tu apprendras vite que tu es seul au monde ! Toi aussi, tu auras peur… ” »

Tirée des premières pages du roman - et loin d’illustrer à elles seules toute la dureté contenue dans ce récit : indigence matérielle, ajoutée à la pauvreté intellectuelle -, cette citation révèle néanmoins que, quoi que fasse le poupon et, donc, qu’il aura beau s’époumoner, on ne lèvera pas le petit doigt pour lui venir en aide. Lors de lectures successives, je me réconfortai en me répétant que les familles québécoises pauvres, sans éducation, etc., à l’instar de celle-ci, n’existaient plus ; que la Grande Noirceur était derrière nous. Or, par le truchement de son projet de loi 78, le gouvernement Charest a répondu de la même manière aux étudiants que Grand-Mère Antoinette à Emmanuel : « [Personne] ne t’écoute. […] Toi aussi, tu auras peur… » Depuis vendredi dernier, quant au fait que la Grande Noirceur soit chose du passé, à savoir que l’on cherche, pour tous les Québécois, à leur offrir, peu importe leur naissance et leurs moyens financiers, la même chance qu’à tous, je n’en suis plus certaine…

Retour vers le passé

Il y a cette autre phrase qui, dans La recherche du temps perdu, de Marcel Proust, a toujours éveillé une résonance en moi : « Mais on ne profite d’aucune leçon parce qu’on ne sait pas descendre jusqu’au général et qu’on se figure toujours se trouver en présence d’une expérience qui n’a pas de précédents dans le passé. » En ce qui concerne notre propos, elle suggère, entre autres, que le Québec et ses étudiants vivent ce qui a déjà eu lieu dans le passé. J’en veux pour preuve Pierre Vallières qui - arrêté à New York au mois de septembre 1966 alors qu’il distribuait des tracts devant l’édifice des Nations unies ; puis accusé d’avoir troublé la paix publique (en se rendant aux Nations unies…) et d’être entré illégalement aux États-Unis (avec son passeport dans les poches…) ; et, enfin, expulsé illégalement jusqu’à Montréal, au mois de janvier 1967, fut emprisonné parce qu’il défendait d’autres idées que celles du pouvoir en place.

Cédons-lui la parole, quant à son état d’esprit, juste avant son arrestation à New York : « Je n’étais plus certain d’aucun avenir lorsque j’ai été arrêté à New York. [Mais] je tenais à me battre. Les appuis étaient minces, fort minces, mais je voulais espérer contre toute espérance. » (1994: 27) Comme aujourd’hui, au lieu d’être réceptif, d’entendre ce cri du coeur et d’écouter les voix discordantes, le gouvernement, élu par le peuple et pour le peuple, a préféré la diversion, ce qui nous a menés tout droit dans un mur : aux tristes événements d’octobre 1970, que personne, pas plus que moi, ne souhaite revivre. 

Joug du clergé

La peur a longtemps paralysé les Québécois. Aussi, s’il est un roman truculent de notre littérature nationale qui témoigne un cynisme exacerbé à l’égard de l’aliénation du peuple québécois, c’est bien Le libraire, de Gérard Bessette. Le joug dont parle ce petit roman est celui du clergé. Pour mémoire, ce dernier était roi au Québec. Il avait, comme le dirait l’autre, les deux mains sur le volant. C’est pourquoi il eut le loisir de, notamment, mettre arbitrairement à l’index des ouvrages de grands auteurs tels les Gide, Lamartine, Montaigne, Voltaire… Assujettis aux restrictions d’un clergé qui censurait ce qui lui paraissait inquiétant, les Canadiens français n’avaient pas toute la latitude pour lire ce qui existait sur le marché, d’où leur aliénation. Selon le point de vue du clergé, devenait nocif ou risqué ce qui menaçait l’autorité de l’Église, tel son monopole sur l’imaginaire collectif québécois.

Dans Le libraire, comme l’un de ces ouvrages interdits, L’essai sur les moeurs, de Voltaire, a passé des mains d’un élève à celles des autorités religieuses, celles-ci usent, sans scrupule, de leur pouvoir pour appréhender les coupables de ces mauvaises moeurs. Soit. Mais, cependant que cette histoire parvient aux oreilles des villageois, ceux-ci se montrent complaisants à l’égard du clergé, voire serviles. Autrement dit, quoiqu’inquiétés, ils ne sont nullement indignés par ces interdictions, comme si elles étaient naturelles ou transcendantes. En effet, leur aliénation estt elle que la plupart d’entre eux avalisent leur infantilisation même ; attitude que l’on nomme, à la suite de l’essai d’Étienne de La Boétie, ami de Montaigne, la servitude volontaire. Seulement âgé de 18 ans en 1548, l’auteur du Discours de la servitude volontaire avait désiré « qu’on [lui fisse] comprendre comment il se [pouvait] que tant d’hommes, tant de villes, tant de nations supportent quelquefois tout d’un Tyran seul, qui n’a de puissance que celle qu’on lui donne, qui n’a pouvoir de leur nuire qu’autant qu’ils veulent bien l’endurer, et qui ne pourrait leur faire aucun mal s’ils n’aimaient mieux tout souffrir de lui, que de le contredire. » Et, il conclut : « Telle est pourtant la faiblesse des hommes ! »

On s’en doute, je suis contre toute forme d’asservissement. Et, pour terminer, j’écrirai avec Gilles Marcotte qu’est « nécessaire » non seulement la littérature, mais encore l’Art tout entier. Lesquels nous initient « à lire dans le monde ce que, précisément, les discours dominants écartent avec toute l’énergie dont ils sont capables ».

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Le clivage franco-anglo

Lysiane Gagnon, La Presse (17-05-12)

Dans la crise étudiante, il y a un net clivage entre la région montréalaise, où se concentre l'agitation, et le reste de la province. Même le cégep de Limoilou, qui a toujours été un foyer de contestation étudiante, fonctionne normalement…

Mais il y a un autre clivage, encore plus spectaculaire, et celui-là a en quelque sorte scindé la ville en deux. C'est celui qui existe entre les francophones et les anglophones.

Pendant que les institutions françaises étaient déchirées à des degrés divers par le conflit, du côté anglophone, l'heure était au calme... et aux études.

Au collège Dawson, une institution du centre-ville qui est en quelque sorte le pendant anglais du cégep du Vieux-Montréal, 4000 étudiants ont participé au vote (secret) et écarté la grève. Même chose au collège John Abbott, où l'association étudiante a organisé un référendum (avec votes secrets) qui a duré toute la journée. On notera ici la procédure très démocratique qui a encadré ces décisions.

À l'Université Bishop, l'association étudiante n'a même pas réussi à recueillir les 150 signatures requises pour organiser un vote de grève!

À Concordia, l'université populaire du centre-ville qui est la version anglophone de l'UQAM et qui a connu bien des remous sociaux, les cours n'ont jamais été suspendus. Les profs que les grévistes ont empêchés de donner leurs cours ont donné des examens en ligne ou des travaux à faire à la maison.

À McGill, peu de perturbations. Au plus fort du mouvement (autour du 22 mars), quelques milliers d'étudiants ont participé au boycottage, notamment à l'École de travail social, en science po et en lettres. Il reste, selon l'université, une quarantaine de grévistes concentrés dans les «gender studies» et... en littérature française.

Comment expliquer cette différence entre des jeunes du même âge, qui vivent dans la même ville et partagent les memes loisirs et les mêmes activités culturelles?

La première raison est d'ordre politique. Les non-francophones, en général réfractaires au PQ, n'éprouvent pas envers le gouvernement Charest la même hargne que leurs compatriotes francophones. Or, ce conflit étudiant est puissamment alimenté par la mouvance péquiste, tandis que les jeunes les plus militants subissent l'influence de Québec solidaire et des organisations anarcho-communistes.

Bien qu'il existe une solide et ancienne tradition de gauche chez les Anglos-Montréalais, ces derniers hésiteront à adhérer à des mouvements qui, comme QS, prônent aussi l'indépendance du Québec. Cette gauche-là est chez elle au NPD, mais ne participe pas à la fronde, car le NPD s'est (fort intelligemment) dissocié de la fronde étudiante.

L'autre raison tient au fait que les Anglo-Québécois de vieille souche ont toujours valorisé l'éducation, bien davantage que les francophones. C'est aussi le cas des allophones, ces fils d'immigrants qui se sont expatriés pour donner un meilleur avenir à leurs enfants. Il s'en trouve un très grand nombre à Dawson et à Concordia.

Les francophones, on le sait, sont proportionnellement moins enclins à valoriser l'éducation. En 2010, chez les 25-34 ans québécois, 24,8% des francophones avaient un diplôme universitaire. C'était le cas de 34,9% des anglophones... et de 37,4% des allophones.

Les francophones sont, de tous les Canadiens, ceux qui lisent le moins de livres et qui s'informent le plus par la télé. Ils sont non seulement plus nombreux à «décrocher» ou à se contenter d'un diplôme inférieur, ils sont aussi plus portés à allonger indûment la durée de leurs études collégiales ou universitaires. D'où le fait que tant d'étudiants n'aient pas hésité à compromettre leur semestre d'hiver en boycottant leurs cours... Bof, un semestre de plus ou de moins!

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L'acte fondateur de

l'âge barbare 

Gordon Lefebvre, Éric Martin, Le Devoir (23-05-12) 

Pour une première fois, nous prenons la plume au Québec en craignant que cela puisse entraîner des représailles à notre endroit. Malgré cela, il existe des choses qu’il faut dire et écrire lorsque des crises significatives éclatent qui risquent d’ébranler les fondements mêmes de la démocratie.

Depuis le début du conflit étudiant, le gouvernement présente l’augmentation des droits de scolarité comme une décision purement budgétaire qui relèverait du bon sens et de la saine administration. Or, malgré son aspect comptable à première vue, il s’agit dans les faits d’une décision proprement politique, laquelle participe d’un projet néolibéral de transformation du rapport que la jeunesse entretient avec le savoir, les institutions et la société en général.

En effet, dans son discours de présentation de la loi d’exception, Jean Charest a qualifié la réforme du financement universitaire « d’acte fondateur » : « le gouvernement a posé un acte fondateur, il s’agit de l’avenir de nos universités et de nos collèges, il s’agit donc de l’avenir de nos enfants, du financement d’institutions qui sont névralgiques pour l’avenir de notre peuple ». Il faut entendre cette refondation comme une rupture avec les valeurs cultivées par notre société depuis la Révolution tranquille : universalité, égalité, caractère public de l’éducation.

Désormais, l’éducation est entendue comme un bien de consommation individuel que s’arrachent des clients en concurrence. Cette transformation pousse les étudiants à intérioriser sous la contrainte les idées et comportements qu’attendent d’eux les entreprises et l’économie capitaliste. Les étudiants ne sont pas les seuls à qui on impose la culture de « l’utilisateur-payeur ». Cet imaginaire se diffuse dans toute la société, et tous les services publics.

C’est le sens de la « révolution culturelle » dont parle le ministre des Finances, Raymond Bachand. Si le gouvernement tient tant à casser la résistance de la jeunesse, c’est qu’il veut s’assurer que la transition d’ensemble se fasse docilement.

Faux-fuyants

Afin d’éviter un débat de fond sur les finalités qui animent ses politiques, le gouvernement a tout fait pour faire dévier la discussion sur des enjeux réels, mais secondaires. Par exemple, on peut faire de savants calculs sur l’accès aux prêts d’études, mais cela ne règle en rien le débat fondamental sur la gratuité scolaire, une revendication dépeinte dès le départ comme utopique et irréaliste.

Avant d’en arriver au décret d’une loi spéciale, le gouvernement a tenté d’épuiser le mouvement étudiant. Par la suite, il a prétendu être ouvert à des négociations au moment même où il préparait le projet de loi 78.

Cette loi menace les libertés fondamentales et rompt avec les principes fondateurs de la démocratie. Par exemple, en vertu de l’article 9 : « le ministre de l’Éducation […] peut prendre toutes les mesures nécessaires, notamment prévoir les dispositions législatives et réglementaires qui ne s’appliquent pas et prévoir toute autre adaptation nécessaire aux dispositions de la présente loi ainsi qu’aux dispositions de

toute autre loi ». Ces dispositions ouvrent la porte à la soumission de toutes les lois au pouvoir discrétionnaire et à l’arbitraire d’un seul ministre. L’effet recherché par cette loi spéciale est-il vraiment de calmer les esprits comme le prétend M. Charest ? Faut-il aller jusqu’à comprendre, comme le disent certains avocats, qu’il faudrait même parler d’un « coup d’État constitutionnel » auquel il ne manquerait que la « loi du cadenas » ? 

La Noirceur est en avant

Pour la génération des baby-boomers, la Grande Noirceur est peut-être derrière dans le souvenir de Duplessis. Mais pour la jeunesse qui est dans la rue actuellement et depuis 2001, 2005 et le G20 de Toronto, la Grande Noirceur est droit devant : Charest à Québec, Harper à Ottawa. Dans les deux cas, le budget sert d’arme de destruction massive des politiques sociales.

Contre cela, depuis des semaines, la jeunesse persiste pour introduire dans le débat public une conception du rapport au savoir et une conception du monde qui s’opposent aux politiques néolibérales actuelles. Elle nous donne l’exemple de la résistance aux politiques de Charest et Harper par sa combativité, sa ténacité, sa résilience et sa solidarité. Si nous abandonnons les jeunes au matraquage policier et aux lois matraques, nous aurons laissé dire qu’il s’agissait uniquement d’une lutte corporatiste ou d’un conflit de générations.

Or, il s’agit d’une revendication qui concerne toute la société et son avenir. Nous choisissons aujourd’hui le visage du Québec de demain. Sera-t-il une collection d’individus-entrepreneurs en guerre concurrentielle, ou une société rassemblée autour de valeurs humanistes, de justice sociale et de respect de l’écologie ? Pour empêcher la barbarie néolibérale de prendre racine, il faut s’engager résolument auprès de la jeunesse et lutter à ses côtés.

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Des jeunes joueurs de soccer

québécois consomment des

produits de performance

Pauline Gravel, Le Devoir (08-05-12)

Au Québec, les jeunes joueurs de soccer sont de plus en plus nombreux à consommer des boissons ou autres produits stimulants dans le but d’améliorer leurs performances sportives, a affirmé une doctorante de l’Université Laval lors d’une conférence qu’elle donnait au congrès de l’Acfas, qui débutait hier au Palais des congrès de Montréal. 

Dans le cadre de son doctorat en psychopédagogie de l’éducation physique, Sophianne Dionne a mené une enquête auprès de 1085 joueurs de soccer de la région de Québec qui participaient à des compétitions de niveau local ou régional. Le groupe de participants, âgés de 10 à 18 ans (âge moyen de 14,5 ans), était composé autant de filles que de garçons. 

L’enquête s’est déroulée en juillet 2010 à l’aide d’un questionnaire sur la consommation qu’ils avaient faite au cours des 12 derniers mois de 17 substances différentes pouvant accroître leurs prouesses sportives. La liste de ces substances incluait les boissons gazeuses, le café, le lait au chocolat, les boissons de récupération, les boissons énergisantes, l’alcool, un gel de glucides, des suppléments de vitamines et de minéraux, des suppléments d’oméga-3, des comprimés de caféine, un repas riche en glucides, des comprimés d’Aspirine ou de Tylénol, du Sudafed, de même que des substances prohibées par le Code mondial antidopage, comme des suppléments de protéines tels que de la créatine, des inhalateurs pour l’asthme ou des stimulants, comme le speed, « que les jeunes parviendraient vraisemblablement à se procurer sur Internet ou par des amis atteints d’asthme dans le cas des inhalateurs », affirme Mme Dionne. 

Dans les grandes lignes, les résultats de cette enquête ont montré que les garçons étaient plus nombreux que les filles à faire l’usage d’une ou l’autre de ces 17 substances dans le but d’améliorer leur performance. 

Plus précisément, ils étaient 20 % à avoir consommé des boissons énergisantes telles que Red Bull et Guru - qui contiennent une bonne dose de caféine ainsi que des vitamines, des dérivés d’acide aminé et diverses formes de glucide -, 10, 4 % à avoir pris de la créatine ou des suppléments de protéines, 12, 5 % à avoir inhalé des médicaments pour l’asthme, 7,5 % à avoir ingéré des stimulants, pour améliorer leur jeu. 

Le lait au chocolat et les boissons de récupération telles que Gatorade et Powerade qui sont composées essentiellement d’électrolytes - du sel - et de glucides, étaient les produits les plus couramment employés puisqu’ils avaient été bus respectivement par 35 % et 60 % des participants (garçons et filles confondus). 

Sophianne Dionne a aussi présenté les résultats d’une autre étude publiée en 2010 ayant révélé que 25,8 % des jeunes Québécois avaient déjà utilisé des substances interdites par le Comité international olympique, telles que des bêta-bloquants, des hormones de croissance, des analgésiques, des narcotiques, des stéroïdes anabolisants, de l’éphédrine, des inhalateurs pour l’asthme ou des comprimés de protéines, dans l’intention d’accroître leurs performances. 

Dans l’enquête que Mme Dionne a conduite, il est également apparu que la consommation de ces diverses substances s’accompagnait d’une plus grande fréquence de comportements allant à l’encontre de l’esprit sportif, comme « le fait d’être prêt à tout pour gagner, y compris utiliser la tricherie et se refuser à féliciter ses adversaires lors d’une victoire de l’équipe adverse », a précisé Mme Dionne. 

L’étudiante a également cherché à savoir si l’entourage des joueurs - les parents, les amis, l’entraîneur, les coéquipiers, les vedettes sportives - avait eu un impact sur leur consommation. L’enquête lui a permis de constater que seuls l’entraîneur et les coéquipiers semblaient avoir exercé une certaine influence sur leur consommation.

L’entraîneur tolère ces comportements antisportifs et la consommation de certaines substances.

Les joueurs qui avaient consommé étaient plus souvent ceux qui croyaient que leurs comportements antisportifs étaient tolérés ou même encouragés par l’entraîneur et les coéquipiers. « Nos résultats actuels ne nous permettent toutefois pas de savoir si l’entraîneur encourageait la consommation de ces substances », a souligné la chercheuse. 

En entrevue, Sophianne Dionne avoue avoir été étonnée que des joueurs d’un si jeune âge, qui de surcroît ne compétitionnent même pas au niveau provincial ou national, pensent déjà à trouver des moyens d’améliorer leurs performances. Elle souligne toutefois que les résultats de son étude ne peuvent être généralisés à d’autres sports pour le moment.

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Vile performance

Marie-Andrée Chouinard, Le Devoir (09-05-12) 

Le germe de la performance est semé bien trop tôt dans le parcours du sportif, comme en témoigne une étude dévoilée lundi au congrès de l’Acfas sur la consommation de produits stimulants chez les athlètes en herbe. Le cycle de l’« encore plus et toujours mieux » finira par contredire entièrement la logique selon laquelle le sport, c’est la santé. 

Comme il est navrant de constater que sur plusieurs fronts,  dont celui du sport, la sacralisation de la performance nourrit un terrain fertile en excès. Jusqu’à produire, en toute légalité mais aussi dans le champ de l’illicite, de parfaits petits sportifs convaincus qu’en se gavant de produits stimulants, ils monteront les marches de la gloire.

Comment réagir autrement aux résultats présentés lundi à l’Acfas par la chercheuse de l’Université Laval Sophianne Dionne ? Son enquête, menée auprès de jeunes joueurs de soccer - quelque 1000 de la région de Québec, âgés de 10 à 18 ans -, confirme que dès le plus jeune âge, on semble convaincu que l’excellence en sport peut être atteinte moyennant l’ajout de l’artifice aux éléments naturels que sont le talent, la forme physique, l’effort et la persévérance.

En effet, 20 % d’entre eux ont affirmé leur penchant pour ces fameuses boissons énergisantes dont les étiquettes vantent les mérites d’une vie à fond, du surpassement des capacités réelles, de la barre placée toujours plus haut. Qui sait, ces futurs abonnés à un mode de vie extrême sont peut-être persuadés que cette consommation aura des répercussions directes sur leur feuille de route ? Plus de buts, des tirs plus précis, des têtes efficaces ?  Un autre sondage effectué en 2010 confirme qu’aux boissons énergisantes, suppléments de vitamines et de minéraux,  stimulants ou même créatine, les jeunes sportifs ajoutent des substances interdites par le Comité international olympique, comme les bêtabloquants, des hormones de croissance ou des stéroïdes anabolisants. Plus du quart d’entre les sondés ont affirmé avoir goûté à cette médecine pour redorer leur cote sportive. C’est grave !    

Si jeunes et déjà dans une logique de performance au risque de taxer leur santé ? Car il n’est pas déraisonnable d’avancer que ce « mal » qui affecte la sphère du sport amateur et même débutant, sur le modèle professionnel, est non seulement antisportif à l’extrême, mais aussi tout à fait néfaste pour la santé. À cet égard, on commence à mieux documenter un phénomène qu’on a trop longtemps jugé anecdotique, jusqu’à ce que des blessés puis des morts viennent secouer nos certitudes engourdies.    

Dans la cour des grands, le spectacle n’est pas joli, en effet. Qu’on pense par exemple aux conséquences tragiques qu’a entraînées cette loi non écrite du « toujours plus » sur les cerveaux de joueurs de hockey, de football, de soccer. L’exemple le plus récent étant assurément la mort par suicide - une autre ! - du joueur de la NFL Junior Seau, dont le parcours aurait été parsemé de quelque 1500 commotions cérébrales. Un esprit sain dans un corps sain ?    

La jeunesse, qu’on voit très malmenée ces jours-ci par des « modèles » adultes abusant d’une formule abjecte de mépris et d’arrogance, a besoin que des entraîneurs et des parents fournissent des repères, imposent des limites. Sinon, dans la course à la performance, les jeunes joueurs risquent de perdre l’essentiel : la santé.

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Lettre à mes étudiants

Philippe Rioux, Le Devoir (23-04-12)  

Chers étudiants,
En ces temps politiques difficiles, vous faites l'expérience de l'exercice de la démocratie et de son application plutôt parcimonieuse et partiale : vous découvrez sans doute que le beau modèle expliqué dans les manuels du secondaire ne correspond en rien à ce que vous vivez en ce moment. Devant votre légitime indignation lorsque vous découvrez que la mauvaise foi, la corruption et le mensonge de la classe politique ne vous permettent pas d'être des citoyens romains exemplaires, vous criez et vous remuez le centre-ville pour vous faire entendre.

On vous dit alors d'être pacifiques, et c'est un bon conseil. Un très bon même, car vous ne faites pas le poids contre les robots du SPVM et leurs acolytes un peu moins en forme de la SQ. Ils sont entraînés, ils sont armés et, plus important encore, beaucoup plus important, ils sont animés d'une ferveur professionnelle à toute épreuve qui est elle-même alimentée par l'assurance de faire ce qui doit être fait, d'être dans le droit, d'être des défenseurs invétérés de la loi. Bien des exemples des dernières années nous le prouvent et si la mémoire médiatique oublie, la mienne garde très frais les souvenirs du Sommet des Amériques d'avril 2001 à Québec, où arrestations illégales, voies de fait, usage (très) excessif de la force, atteinte aux droits fondamentaux, atteinte à la pudeur (qui se souvient des douches de décontamination en pleine rue ?) et autres révoltantes démonstrations de brutalité policière étaient légion. J'avais 18 ans à l'époque, j'étais au cégep, j'étais dans la rue à titre de street medic et j'ai compris, lors de ces trois jours d'affrontements épouvantables et surréalistes, que les voies politiques usuelles ne fonctionnent pas et que la loi est une bien étrange chose qui n'obéit pas au sens commun, mais bien plus au pouvoir en place.

Bête à deux têtes libérale
On vous dit de respecter la loi, d'être tranquilles, de manifester dans le silence après vos cours et la fin de semaine après avoir étudié et après, bien souvent, votre quart de travail. Pour que vous acceptiez cela, il vous faudrait avoir l'assurance que votre gouvernement, celui qui vous demande de vous calmer, sera prêt à vous écouter quand vous lui dites qu'une de ses décisions n'est peut-être pas la meilleure. La bête à deux têtes libérale fait la sourde oreille depuis des mois : pourquoi les écouter, ces Jean Charest et Line Beauchamp, alors qu'eux ne prennent pas au sérieux 200 000 personnes dans les rues ? Pourquoi les étudiants, les professeurs, les syndiqués devraient-ils respecter la loi à la lettre alors que le gouvernement fait fi de la démocratie ? Pourquoi obtempérer aux ordres des policiers qui déclarent illégale à la va-comme-je-te-pousse une manifestation pacifique et qui a simplement le malheur de se trouver trop près de l'endroit où l'empereur libéral raille les étudiants et méprise des citoyens (des experts, des professeurs, des personnalités politiques importantes, etc.) qui auraient des solutions à proposer ? Les lois sur les mesures de guerre, au final, c'est encore au goût du jour ? Comment peut-on éviter les débordements de violence très anecdotiques de la part des étudiants alors qu'à tout moment les pouvoirs politique, policier et judiciaire bafouent les droits et libertés de ceux-ci ?

Je ne peux pas être contre la vertu et j'aimerais vraiment que tout se passe gentiment comme au jardin d'enfants, et qu'on se le dise « avec les mots, pas avec les poings », mais les manifestants, pour reprendre l'expression d'un journaliste de la radio d'État, « n'ont pas le monopole de la violence ». On est vraiment loin du compte. Demander à des manifestants, qui se font très souvent tabasser pour rien, d'être pacifiques, c'est demander à la souris de ne pas trop se débattre entre les mâchoires du lion. On vous dit que vous demandez trop, que vous êtes irréalistes. Mais qui vous dit cela, sinon ces mêmes gens qui ont bénéficié de ce modèle scolaire à leur époque et qui, maintenant, sollicitant des soins de santé qui engagent des frais astronomiques et bénéficiant aujourd'hui de tous leurs beaux programmes sociaux qui ne tiendront plus la route quand cela sera notre tour, osent vous dire qu'il faut faire votre « juste part » ? Et votre part à vous, chers aînés, elle se réclame quand ? Avant ou après l'effondrement de la Caisse de dépôt et placement ? Avant ou après votre pension à 65 ans parce que vous êtes nés avant 1958 ? Avant ou après la vente de vos biens immobiliers qui, bien souvent, vous ont été légués et qui ont, aujourd'hui, décuplé de prix ? C'est le comble de l'avarice, selon moi : refuser aux générations suivantes ce dont on a joui pour pouvoir continuer à en jouir jusqu'à la toute fin.

Le châle du bien-être financier
On vous abreuve de réprimandes, de conseils et on vous traite comme des enfants écervelés. Je vous dis, moi, que c'est à votre tour de traiter ces parvenus comme de vieilles personnes qui s'emmitouflent dans le châle de leur bien-être financier et qui ne veulent surtout pas que l'on touche à leur manger mou, qu'on déplace un meuble pour plus d'efficacité, qu'on les entretienne de nouvelles idées que leurs esprits séniles embués d'immobilisme politique et perclus d'avarice sont incapables de comprendre. On vous dit de bien belles choses, on vous dit comment faire, comment penser, comment être invisibles. Or, il est temps, et vous le montrez encore de plus belle après deux mois de grève, à votre tour, de dire quelque chose, et c'est à eux d'écouter.

Vous me permettrez, chers étudiants, de vous dire, humblement, une seule chose : ne cessez pas d'exprimer vos opinions, vos idées, ne cessez jamais d'être bouillants, d'être indignés, d'être vivants : vous êtes l'énergie de maintenant et de demain, vous êtes ce qui me motive à participer aux manifestations, à brandir ma pancarte, à chanter les slogans et à soutenir votre — notre cause — du mieux que je le peux. Poussez-moi dans le dos quand je veux retourner chez moi boire du vin à l'abri de Martineau, criez-moi dans les oreilles quand je veux dormir et obligez-moi à considérer  vos opinions. Je vous vois dans la rue, je vous entends, je vous parle, je manifeste avec vous et je suis fier, impressionné et drôlement confiant par rapport à l'avenir, car je sais que vous n'êtes pas les enfants rois égoïstes dépeints par les médias : vous luttez pour un meilleur monde, une société plus solidaire et vous n'avez pas à vous excuser pour le dérangement. Vous faites simplement votre devoir de citoyen qui doit, pour le bien de la société, dénoncer ce qu'il croit être néfaste pour celle-ci. N'écoutez pas ces bêtes moralistes qui se vautrent dans une inertie politique et idéologique lamentable et qui peinent, quand ils l'osent, à seulement voter tous les quatre ans.

Votre devoir est de vous exprimer, et c'est là votre droit également. Si le gouvernement ne veut pas même vous entendre, parlez plus fort. Ne cessez pas la lutte, car cela en est une considérable. On se revoit en classe, mais bien plus tard, quand vous aurez gagné.

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Quand le bilinguisme 

épaissit le cerveau

Pauline Gravel, Le Devoir (09-05-12) 

L’apprentissage de deux langues dès la naissance modifie la structure du cerveau pour la vie.  Un jeune chercheur de l’Université McGill faisait part hier de cette observation étonnante dans le cadre du congrès de l’Acfas qui a lieu cette semaine au Palais de congrès de Montréal.

Doctorant au sein du Groupe de recherche en neurosciences cognitives à l’Institution neurologique de Montréal, Jonathan Berkem a utilisé une nouvelle technique d’imagerie structurelle pour voir si l’anatomie du cerveau des personnes qui ont appris deux langues simultanément dès la naissance se différenciait de celle d’individus ayan appris leur seconde langue après l’âge de cinq ans.

Grâce à cette nouvelle technique d’imagerie par résonance magnétique (IRM), il a pu obtenir une image tridimensionnelle du cerveau, ce qui lui a permis de comparer l’épaisseur du cortex cérébral de 33 sujets âgés de 18 à 30 ans, parlant le français aussi bien que l’anglais, bien que certains avaient acquis les deux langues simultanément, tandis que d’autres les avaient apprises selon un ordre séquentiel.

Il a ainsi observé que dans deux régions particulières du cerveau, le cortex cérébral était plus épais chez les personnes ayant acquis exposées à un âge plus avancé à la deuxième langue.  L’une de  ces régions cérébrales, le cortex préfrontal dorsolatéral, est spécialisée dans les processus d’attention et de mémorisation.  Cette région est plus épaisse chez les bilingues dits simultanés peut-être parce que ces derniers changent de langue plus souvent que les bilingues dits séquentiels [qui ont appris les deux langues l’une après l’autre], explique le jeune chercheur. 

Le cortex du gyrus occipital inférieur, dont l’épaisseur était aussi significativement plus grande chez les bilingues simultanés, intervient dans le traitement des informations visuelles.  Probablement qu’ils ont sollicité davantage cette région lors de l’apprentissage de leur première langue.  Quand nous apprenons notre première langue [nos deux langues maternelles dans le cas des bilingues simultanés], nous baignons dans un environnement d’images et de sons, tandis que les bilingues séquentiels apprennent leur seconde langue dans le contexte plus formel d’une salle de classe où il y a moins d’intégration entre les sons et les images.  Mais ce n’est qu’une hypothèse sur laquelle je me pencherai, avance le jeune chercheur. 

Jonathan Berkem a aussi enregistré l’activation du cerveau par l’IRM fonctionnelle tandis que les sujets lisaient un texte en français et un texte en anglais.  Il a ainsi observé que les mêmes régions cérébrales s’activaient dans les deux groupes. 

Toutefois, l’ampleur de l’activation différait d’un groupe à l’autre. Certaines régions étaient plus sollicitées chez les bilingues simultanés que chez les bilingues séquentiels, tandis que pour d’autres régions, c’était l’inverse, a expliqué M. Berkem, qui s’apprête à analyser ces dernières données.

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Les technologies sont

modelées par le genre

Hélène Roulot-Ganzmann, Le Devoir (05-05-12)

Si les garçons adolescents reçoivent en moyenne leur premier ordinateur à 12 ans, les jeunes filles doivent attendre jusqu’à leur quatorzième anniversaire, voire au quinzième. Une différence qui peut expliquer l’absence de vocation chez les adolescentes pour les carrières en informatique. Christina Haralanova, doctorante à l’Université Concordia, s’est intéressée à la participation des femmes au développement du logiciel libre et à ses conséquences.

« Les parents d’un garçon investissent quatre fois plus dans des gadgets informatiques que lorsqu’ils ont une fille, note Christina Haralanova. C’est une notion très importante dont il faut tenir compte pour comprendre le déséquilibre qu’on retrouve ensuite. Les années d’adolescence sont une période où on a du temps pour expérimenter des choses, notamment les loisirs basés sur les technologies. Une période où on commence à savoir ce qu’on veut faire plus tard dans la vie aussi. Si on ne permet pas aux filles de s’intéresser à l’informatique à ce moment-là, ce n’est pas ensuite, avec les études, puis la carrière, les enfants, etc., qu’elles vont le faire. Alors, forcément, ces domaines-là resteront en grande majorité dans les mains des hommes, du moins pour ce qui est des postes d’ingénieur, de développeur, de concepteur. Bref, les mieux payés. » 

Divisions sexuelles
Selon certains chercheurs, les technologies engendrent des divisions sexuelles en imposant aux hommes et aux femmes des rôles différents dans la vie quotidienne. La fracture proviendrait initialement des modèles de socialisation des enfants, ainsi que de la ségrégation de genre dans les activités professionnelles et domestiques. Aussi, l’omniprésence de la gent masculine s’exprimerait autant par les stéréotypes sociaux imposés dans l’usage domestique et professionnel des machines que par le langage masculin en oeuvre dans les domaines de l’informatique, de l’ingénierie et des sciences en général. Cette logique masculine constitue l’un des principaux facteurs d’exclusion des femmes dans les domaines relatifs aux technologies de l’information et des communications (TIC). Il n’est donc pas surprenant que les femmes se trouvent si peu nombreuses parmi les développeurs. En 2003, au Québec, les informaticiens comptaient dans leurs rangs à peine 25 % de femmes, et les ingénieurs informatiques, une maigre proportion de 8 % ! Et encore… Afin de s’intégrer dans les domaines technologiques, bon nombre de femmes ont dû sacrifier des aspects importants de l’identité de leur genre. Pour faire une belle carrière dans le milieu des technologies de l’information, elles doivent savoir naviguer parmi les multiples cultures masculines associées non seulement aux emplois relevant de la technologie, mais également au niveau des postes de gestion. Des sacrifices auxquels, de leur côté, les hommes ne sont pas confrontés.

Or, au Canada comme dans la majorité des pays développés, presque la moitié des utilisateurs sont des utilisatrices. « Selon une chercheure contemporaine, Mavic Cabrera-Balleza, le fait que le secteur du développement des nouveaux moyens de communication est largement dominé par les hommes, notamment ceux des pays du Nord, définit la qualité de l’information circulant dans Internet et via les autres moyens de communication basés sur les technologies numériques, comme les jeux vidéo », explique Christina Haralanova. Elle souligne que, dans ce cas, « les images des femmes qui prédominent dans Internet sont stéréotypées, à forte connotation sexuelle, souvent sexistes, et elles reflètent l’image populaire des styles de vie des développeurs de contenus. L’exemple le plus pertinent reste la caricature que représente le personnage de Lara Croft dans le jeu Tomb Raider. »

Pour le logiciel libre !

Devant ce constat, le logiciel libre, thème principal des études menées par Christina Haralanova, tient une place toute particulière. Afin de garantir certaines libertés induites des utilisateurs, les programmes informatiques (ou logiciels) de code source ouvert permettent la libre utilisation, étude, modification et duplication en vue de sa diffusion, techniquement et légalement. « Malgré les libertés d’usage des logiciels libres, le taux des femmes qui s’investissent dans le développement du logiciel libre ne représente qu’un petit pourcentage, regrette Christina Haralanova. Or il y a un lien évident entre logiciel libre et féminisme. Ça fait partie de la même lutte : parce que, via ces programmes, on peut lutter pour la liberté des femmes et la liberté de parole. Parce que, étant donné que le code source est ouvert, que tout le monde peut le voir, l’analyser et le modifier, il ne peut y avoir de mauvaise surprise, notamment sur la question du respect de la vie privée. Prenons l’exemple des lesbiennes dans un pays musulman où l’homosexualité est criminalisée, poursuit la chercheure. Utiliser des logiciels réguliers qui regorgent de programmes-espions, ou même s’inscrire dans Facebook, serait très dangereux pour elles, parce que le pouvoir pourrait les repérer. En utilisant un logiciel libre sécuritaire et vérifié, elles sont certaines de pouvoir rencontrer d’autres femmes, ainsi que d’envoyer et de partager des informations en ligne sans prendre de risques démesurés. » 

Ainsi, s’agissant d’un modèle de conception ouverte participative, le logiciel libre a le potentiel de contourner les relations de pouvoir dans la société, de réduire la différence entre les experts et les non-experts, entre les développeurs et les utilisateurs, entre les pays développés et les pays en développement, entre les riches et les pauvres. « La critique féministe a pour but de dénoncer toutes sortes d’inégalités dans le monde, ajoute Christina Haralanova. Appliquées au champ des technologies, qu’on parle de l’usage ou de la conception, les approches féministes aident à lutter contre les inégalités non seulement entre les hommes et les femmes, mais aussi entre les groupes majoritaires et les groupes minoritaires, entre les classes dominantes et les classes dominées. »

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  À l'école comme

à la guerre 

Rima Elkhouri, La Presse (12-05-12) 

À quoi travailles-tu? «Les changements de sexe...»

Rire. Silence. Malaise. À tout coup ou presque, parler de transsexualité suscite des blagues de mauvais goût ou des réactions de gêne.

«Si chaque lecteur pouvait rencontrer une personne transsexuelle, passer du temps avec elle, il verrait que ce sont des gens normaux, qui ont besoin de soins comme tout le monde», m'a dit le Dr Pierre Brassard, réputé mondialement dans le domaine des interventions de changement de sexe.

Je suis parvenue à la même conclusion après avoir rencontré deux de ses patients, Damien (né Katryn) et Marie-Pier (née Pierre), dont je raconte l'histoire dans le cahier Enjeux d'aujourd'hui.

Damien et Marie-Pier ont deux histoires fort différentes. Mais ils ont ceci en commun: tous deux se sentaient prisonniers d'un corps qui ne correspondait pas à leur identité. Tous deux avaient des idées suicidaires. Les opérations de changement de sexe leur ont sauvé la vie.

J'ai été bouleversée par leur souffrance. J'ai été touchée par leur courage. Et j'ai été troublée d'apprendre que bien des gens comme eux, victimes d'intimidation à l'adolescence, quittent l'école secondaire aussi traumatisés que s'ils avaient fait la guerre.

Ce n'est pas qu'une image. «Plusieurs études nous disent qu'on est en train de créer une population de jeunes qui terminent l'école secondaire avec un syndrome post-traumatique. Je veux juste préciser que c'est le diagnostic qui est donné aux soldats qui reviennent de la guerre d'Irak», me dit la psychologue Françoise Susset, cofondatrice de l'Institut pour la santé des minorités sexuelles. 

Le harcèlement homophobe et transphobe à l'école secondaire est quasi universel, dit la psychologue, qui a présenté jeudi au congrès de l’ACFAS des données alarmantes sur la transphobie. Le portrait est extrêmement inquiétant. On sait que les préjugés dont sont victimes les jeunes trans qui ne se conforment pas aux stéréotypes masculins ou féminins sont étroitement associés au sexisme, à l'homophobie et aux petites cases étroites dans lesquelles on aime emprisonner les gens. Dans tous les cas, les mécanismes de rejet sont les mêmes. Et les séquelles sont très graves.

«On est en train de permettre dans nos écoles secondaires un tel harcèlement homophobe et transphobe que les jeunes qui en sont victimes terminent leurs études risquent deux fois plus que la population en général d'avoir un syndrome post-traumatique très sérieux avec flash-back, cauchemars, évitement, dépression, etc.»

Dans son cabinet, la psychologue voit des adultes qui, même à 40 ou 50 ans, après avoir fait leur vie, demeurent marqués par ce traumatisme. «Quand il s'agit, dans leur histoire de vie, de parler de l'école secondaire, des personnes qui autrement sont extrêmement fonctionnelles s'effondrent en sanglots.»

Selon une vaste étude américaine publiée l'an dernier (1), près de 80% des personnes transgenres ont vécu du harcèlement à l'école; 35%, de la violence physique et 12%, des agressions sexuelles. Des jeunes, coupables d'être différents, font les frais de l'ignorance et de l'indifférence de la société. La moitié d'entre eux font une tentative de suicide.

Fait troublant, dans près du tiers des cas de harcèlement, le harceleur est un enseignant ou un membre du personnel. Des jeunes sont ainsi intimidés par ceux-là mêmes qui devraient faire figure d'autorité et montrer l'exemple. Ceux-là mêmes qui pourraient les aider. Mais encore faudrait-il qu'ils aient les ressources et la formation pour le faire.

La ministre de l'Éducation a déposé un projet de loi contre l'intimidation et la violence à l'école. Le projet, récemment débattu en commission parlementaire, exige des écoles qu'elles agissent et rendent des comptes. Fort bien. Personne n'est contre la vertu. Mais on voit mal comment un plan contre l'intimidation qui ne prévoit pas plus de ressources ou de professionnels sur le terrain pourrait tenir ses promesses.

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Nés pour un petit pain...

Pierre Allard (Le Droit), La Presse (30-04-12)

L'érosion du français, au Québec et ailleurs au pays se poursuit dans l'indifférence générale. Les multiples interventions médiatiques et judiciaires d'un noyau de personnes conscientes et engagées, qui s'épuisent à défendre et à promouvoir la langue et la culture françaises, donnent parfois l'impression d'une levée de boucliers... mais qu'en est-il réellement ? Sous la surface, c'est malheureusement le calme plat.

  Depuis une semaine, des manchettes se succèdent, chacune d'entre elles levant le voile sur un dossier linguistique qui devrait intéresser l'ensemble de la population.  C'est une semaine comme les autres. Ni pire, ni meilleure. Nous avons appris, coup sur coup, que :

- l'affichage unilingue anglais fleurit à Rockland en violation du règlement municipal ;

- même la ministre Madeleine Meilleur souhaite que l'Université d'Ottawa demande une désignation en vertu de la loi provinciale sur les services en français ;

- le couple Thibodeau est encore devant les tribunaux contre les manquements linguistiques d'Air Canada ; 

- le nombre de plaintes officielles contre l'affichage commercial en anglais augmente au Québec en dépit de la Loi 101 ; et

- le gouvernement Harper veut fermer le seul centre de sauvetage maritime capable de desservir les francophones dans leur langue le long du Saint-Laurent jusqu'au golfe.

  La plupart de ces dossiers sont connus depuis longtemps et refont occasionnellement surface dans les journaux et médias électroniques. Entre les éclats périodiques, les problèmes perdurent et, le plus souvent, s'aggravent. Même l'élément nouveau dans cette brochette de mauvaises nouvelles - la fermeture du centre de sauvetage maritime de Québec - fait partie d'une tendance bien amorcée au sein du gouvernement fédéral actuel, et que personne ne semble en mesure de pouvoir freiner.

  L'agglomération de Clarence-Rockland est majoritairement francophone et la ville s'est dotée d'une réglementation linguistique du nouvel affichage commercial. Pourquoi la question n'est-elle pas réglée alors ?  Des commerçants continuent de violer impunément les règles municipales, ou les contestent carrément. La majorité francophone se fait-elle entendre ? Boycotte-t-elle ces commerces ? Poser la question, c'est y répondre.

  L'Université d'Ottawa, où une nette tendance à l'anglicisation s'affirme depuis un demi-siècle, compte plus de 10 000 étudiants francophones ainsi qu'un effectif important de professeurs et d'administrateurs de langue française. S'il existe un milieu où l'on peut espérer un bouillonnement collectif, c'est bien l'université. Mais seule une petite minorité s'agite, et l'administration traîne les pattes. Se faire faire la leçon par une ministre du gouvernement, c'est un peu embarrassant.

  La contestation d'Air Canada par le couple Michel et Lynda Thibodeau a déclenché l'an dernier une colère haineuse au Canada anglais, mais leur geste reste isolé. Combien de francophones oseraient les imiter à bord d'un avion ? La quasi-totalité resteraient bien tranquilles et commanderaient leur « 7up » en anglais... Si, par contre, Air Canada était confronté à des Thibodeau jour après jour, vol après vol, la question se réglerait-elle ?

  Et l'augmentation du nombre de plaintes à l'Office québécois de la langue française (OQLF) en matière d'affichage commercial illustre de façon éloquente la situation d'un gouvernement à majorité francophone qui a les outils en main et qui ne s'en sert pas parce que l'opinion publique fait preuve d'une apathie chronique. À peine un millier de plaintes (et c'est déjà une hausse considérable) alors que des millions de francophones sont témoins d'un mépris quotidien à l'endroit de leur langue. C'est beaucoup dire...

  Dans un tel contexte, le gouvernement Harper juge sans doute qu'il pourra remplacer le centre de sauvetage maritime de Québec et lui substituer une brochette de fonctionnaires « bilingues » à Halifax et Trenton sans trop de contrecoups. En matière linguistique, il a devant lui un peuple qui semble heureux d'être né pour un petit pain...

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La grève des ados

Lysiane Gagnon, La Presse (28-04-12) 

Alors, la grève étudiante à l'école primaire, c'est pour quand?

Je plaisante, mais à peine. Cette semaine, quatre écoles secondaires de la Commission scolaire de Montréal ont fermé leurs portes à la suite d'un «vote de grève» pris par les élèves - des ados dont les plus jeunes ont 12 ans!

Que les ados veuillent se donner trois jours de congé pour aller courir dans la rue avec les grands, ma foi, cela se comprend. Un carré rouge, c'est plus excitant qu'une dictée. Ce qui est extrêmement dérangeant, c'est que tout cela s'est fait avec la complicité des autorités scolaires.

Le directeur de l'école François-Joseph Perreault se dit «fier» de ses élèves, pendant qu'une enseignante se pâme devant leur ligne de piquetage: «une belle action!», s'exclame-t-elle.

La Commission scolaire de Montréal a déclaré qu'elle respecte «l'expression démocratique des points de vue» de ses élèves. Sur les sites web des écoles fermées pour cause de piquetage, le message aux parents de la CSDM est annoncé d'une manière presque militante: en lettres blanches sur un rectangle rouge!

Les écoles de la CSDM, qui affichent, faut-il le rappeler, un taux de décrochage alarmant de l'ordre de 30%, n'avaient qu'un devoir, et un seul: forcer les élèves que la société leur a confiés à rester en classe.

C'est bien le comble de l'irresponsabilité que de laisser des enfants qui n'ont pas le droit de vote, ni celui d'acheter des cigarettes ou de l'alcool, se fourvoyer dans des manifs houleuses et possiblement violentes, et dans un débat politique dont on ne leur a même pas exposé les deux côtés, si l'on en juge par l'adhésion aveugle des syndicats enseignants au mouvement de boycott. Cela s'appelle soit de la négligence, soit de l'endoctrinement.

Bien sûr, les «votes de grève» ont été pris à main levée, avec les résultats prévisibles. On ne peut que deviner la solitude de l'ado qui aurait osé faire entendre une voix dissidente.

On ne peut pas aller plus loin dans la démission des autorités face au culte de l'enfant-roi et dans la caricature du syndicalisme, cette grande tradition que les «grévistes» étudiants travestissent allègrement. 

Le plus désolant, c'est de voir les dirigeants de la CSN, une centrale dont la pierre d'assise a toujours été la démocratie syndicale et le respect de la base, applaudir aux déviations du mouvement de boycott. 

La plupart des votes, dans les cégeps et les universités, ont été pris à main levée: c'est la voie royale vers l'intimidation des dissidents. Je ne sais pas comment les débats sont menés dans chacune des assemblées étudiantes, mais je serais étonnée qu'ils le soient en fonction du code Morin, ce fameux code de procédure qui est la bible de tout délégué syndical CSN et qui assure, en autant que la chose est humainement possible dans des atmosphères survoltées, la qualité démocratique des assemblées délibérantes. 

Rappel des règles en cours dans les syndicats CSN: une assemblée ne peut se tenir que si elle regroupe un nombre minimal de membres cotisants (il faut le «quorum»). Le président de l'assemblée ne participe pas au débat. La question préalable, lorsqu'un membre souhaite clore un débat pour qu'on passe au vote sur la proposition, doit être acceptée par le président, lequel refuse s'il considère qu'il faut laisser plus de gens s'exprimer, et elle doit ensuite être votée par les deux tiers de l'assemblée. 

Tout vote de grève se tient au scrutin secret. Plus encore, sur n'importe quelle proposition, un seul membre peut exiger la tenue d'un vote secret.

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Trois conditions pour sortir

de la crise étudiante

Jean-Claude Leclerc, Le Devoir (30-04-12) 

«Grotesque », l’analyse qui voit dans la hausse des droits de scolarité un plan pour aller aux urnes ? « Ignoble », l’accusation du PQ qui y voit aussi une manoeuvre électorale ? Rien ne prouve que le premier ministre ait ourdi pareille machination, encore que les libéraux ont déjà tenté de surprendre leurs adversaires (1962, 1973, 1976) et que Jean Charest a gagné de cette façon sa réélection en 2008 ! Mais, cette fois, si son Plan nord menait droit à un proche scrutin, la révolte étudiante, elle, l’aura plutôt pris au dépourvu.

Certes, avant que cette crise appréhendée n’aboutisse à une impasse, quel parti aura résisté à la tentation de l’exploiter ? À vrai dire, aucun n’a fait montre de modération dans le discours, ni de créativité dans la recherche d’un règlement. Or, dans tout conflit, un règlement n’est possible que si les circonstances s’y prêtent, que les protagonistes s’y emploient et, surtout, qu’une solution acceptable soit trouvée. Dans le cas présent, deux de ces trois conditions ne sont pas encore réunies.

Si une majorité d’étudiants est restée en classe, un tiers aura préféré mettre en péril son année scolaire plutôt que de s’accommoder de la hausse décrétée par Québec. L’intervention policière n’a pas découragé les manifestants ; les injonctions n’ont pas permis non plus de rétablir les cours. Quelques actes de violence, notamment dans le métro de Montréal, tenaient du terrorisme. Bref, la situation ne pourra durer sans graves dommages aux gens et aux institutions. Ces circonstances appellent à un déblocage devenu urgent.

Toutefois, les protagonistes ne sont pas tous engagés dans la recherche d’un compromis. Le gouvernement propose des allégements aux coûts personnels de l’éducation supérieure, mais sans plus. Les recteurs semblent disposés à revoir le financement acquis pour leurs universités, voire à soumettre leur fonctionnement à un examen indépendant. Mais les associations étudiantes restent liées à un mode de consultation lent et complexe et surtout à une « solidarité » entre elles qui risque de les paralyser.

D’abord, ces fédérations ont fait de la gratuité de l’enseignement l’objectif fondamental de leur opposition aux droits. Un retour au « gel » ne les satisferait guère, ni même une « suspension » de la hausse. Car elles ont investi des efforts considérables dans leur campagne et obtenu, depuis, un succès non négligeable, notamment au sein du corps professoral. Leur base voudra-t-elle reprendre les cours sans plus de concession de la part du gouvernement ?

Mais, surtout, plus grand obstacle, une des composantes du mouvement étudiant, la CLASSE, ne saurait se contenter d’un compromis, ni même d’une victoire de la gratuité. Tel n’est pas son but fondamental. Elle vise un renversement de la société capitaliste. Toute solution du conflit risquerait de ralentir, sinon de démobiliser, sa lutte contre les « élites dominantes ». Ces militants-là ne sont pas des « casseurs », mais des idéalistes d’une impossible révolution. Auront-ils un droit de veto sur le choix des étudiants ?

Enfin, il faut une solution acceptable. Ce ne sont pas les formules qui manquent, mais plutôt la volonté d’en choisir une qui soit réaliste, juste et applicable. La gratuité était jugée nécessaire lors de la grande réforme de l’éducation au Québec, mais elle n’a pas prévalu au Canada ; quelques pays l’ont néanmoins établie, notamment en Scandinavie. Elle serait peu coûteuse, estiment des économistes, mais dans un État endetté comme au Québec est-elle un choix impérieux ?

Sous le régime actuel, la « juste part » attendue de l’étudiant est devenue un dogme. Mais quelle contribution serait équitable ? Une revue du dossier montre qu’un taux égal pour tous ne l’est pas nécessairement. Pourquoi l’étudiant pauvre devrait-il payer autant que l’étudiant fortuné ? Pourquoi celui dont la formation coûte peu serait-il taxé autant que celui dont elle coûte beaucoup ? Ces questions ne sont pas démagogiques.

La Commission d’étude sur la formation des adultes recommandait déjà, il y a 30 ans, que les droits soient haussés, mais « établis de façon différenciée selon les programmes ».

En 2004, la Conférence des recteurs (CREPUQ) notait que les étudiants en administration ou en sciences humaines, par exemple, assumaient plus de 19 % du coût de leur formation, alors que les étudiants en médecine vétérinaire et en chirurgie dentaire ne payaient, eux, que 5,9 %. Ailleurs au pays, des étudiants paient différemment selon la discipline à laquelle ils sont inscrits.

En 2007, à l’Université de Montréal, Robert Lacroix signe avec Michel Trahan une étude sur Le Québec et les droits de scolarité universitaire. Le propos est clair et net : « La mesure la plus injuste dans le financement actuel des universités n’est peut-être pas le gel, mais l’uniformité des droits de scolarité. Un étudiant en lettres paie actuellement 42 % des coûts de sa formation, tandis qu’un étudiant en médecine dentaire n’en paie que 7 %. »

En 2010, Le Devoir citait une juriste de l’Université de Toronto, Catherine Valcke : « L’accessibilité aux études ne requiert pas que tous les étudiants, y compris les mieux nantis, n’aient à payer qu’une fraction de ce qu’il en coûte pour les former. […] Subventionner les études de tous les étudiants, peu importe leurs moyens financiers, revient à exiger que des moins nantis paient pour les études de mieux nantis qu’eux-mêmes. […] C’est le monde à l’envers. »

Bref, le Québec forme, bien sûr, une société distincte, mais pourquoi faudrait-il qu’il tombe sous la loi de l’émeute pour sortir des sentiers battus ? 

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Un climat pourri

Lise Payette, Le Devoir (27-04-12) 

    Devant les proportions que prend l’affrontement qui oppose les étudiants du Québec au gouvernement Charest, alors que les suggestions de règlement venant de gens sérieux et respectés n’ont même pas été reçues et étudiées avec attention, quand l’opinion générale reconnaît le fait que nous sommes dans une impasse qui sera probablement historique, ne devrions-nous pas, en plus de réfléchir aux gestes qu’il faut poser dans l’immédiat, nous interroger sur ce qu’il faudrait faire pour que ça ne se reproduise jamais ?

    Certains avancent qu’il faut exiger de nos représentants que les élections aient lieu à date fixe et que cette décision ne soit plus laissée à une seule personne, le premier ministre, qui peut user de ce privilège puissant selon son bon vouloir. Ce serait déjà un progrès dans l’exercice de la démocratie qui a tendance à diminuer comme peau de chagrin chaque fois qu’un parti politique s’attend à subir les foudres d’un vote que les citoyens finissent par voir comme leur seule arme contre les abus des autorités.

    Les Américains disposent eux, d’une procédure d’empeachement, qui leur permet de démettre un président de ses fonctions dans certaines circonstances parfois liées à son état mental ou à ses comportements douteux en matière d’éthique par exemple. Ne devrions-nous pas mandater un petit comité chargé de nous expliquer le fonctionnement d’un tel système et la possibilité de l’appliquer chez nous quand la situation nous conduit à douter des capacités d’un individu à remplir ses fonctions avec lucidité et discernement ?

    Dans des cas encore plus graves, ne faudrait-il pas exiger qu’un premier ministre se soumette à un examen médical tous les deux ans par exemple, permettant d’évaluer non seulement son état physique, mais aussi son état mental ? Je ne suis pas une spécialiste en la matière, mais j’ai, depuis longtemps, le sentiment que le pouvoir, à trop fortes doses, peut rendre fou. Les exemples ne manquent pas dans l’histoire à travers les siècles. Si des psys de tous ordres peuvent déterminer si un accusé est sain d’esprit ou non, ne faudrait-il pas s’assurer qu’un élu qui déraille sait encore ce qu’il fait ? L’entêtement farouche et obstiné, le désir d’humilier ses adversaires, la forte tendance à souligner les défauts des autres à larges traits sans jamais voir les siens propres, est-ce un signe d’un caractère bien trempé ou de dérapages incontrôlés ?

    On nous dit que les étudiants en grève sont de dangereux individus remplis de violence et que tous les moyens sont bons pour les écraser. 

    Je pense plutôt que les jeunes qui sont dans la rue sont nos enfants et les citoyens de demain. Ils ont des responsabilités et ils n’ont pas tous la vie aussi facile qu’on le prétend. Ils ont surtout des objectifs, et quand ils réclament un monde différent et meilleur que celui que nous leur avons proposé, ils ont le souci de penser aux autres et pas seulement à eux, ce qui est déjà un bon point en leur faveur.

    Il y a des casseurs parmi eux ? Ce sont de petits groupes. Il y en a toujours eu dans toutes les générations d’étudiants. Quand j’étais en politique, c’était des marxistes léninistes. Le chahut qu’ils faisaient dans une réunion politique… Puis ils ont grandi. Ils ont fait des enfants et ils militent maintenant en partie à Québec solidaire, mais aussi à la CAQ ou au PQ. Je pense qu’il y en a même au Parti libéral. Ainsi va la vie.

    Ce qu’on fait subir aux étudiants en grève en ce moment va en faire des citoyens très diversifiés. Actuellement, ils aiment défier la police, tester leurs forces. Ça n’empêchera pas certains d’entre eux de se retrouver un jour membres de la Chambre de commerce, où ils raconteront en riant le jour où ils ont perturbé le grand show Charest sur le Plan Nord, la fois où le premier ministre a ri d’eux et qu’il a refusé de s’excuser par la suite. D’autres seront dans les rangs des associations de médecins ou d’avocats comme membres à part entière. D’autres seront devenus professeurs d’université ou même recteurs. Il faudra juste qu’ils se souviennent que ce n’est pas le moment pour un recteur de partir en voyage au Brésil quand son université est à feu et à sang.

    En 2032, Gabriel aura été nommé juge de la prochaine Commission d’enquête sur le crime organisé, la commission Nadeau-Dubois, sur laquelle reposeront tous nos espoirs pour faire, enfin, le grand ménage. Martine sera devenue ministre de l’Éducation. Elle aura la réputation d’être une ministre courageuse et elle aura entrepris, dès son élection, la réorganisation complète du ministère qui est reconnu comme « un vieux fromage » où personne n’a plus aucune idée de ce qui se passe ailleurs dans le monde de l’éducation. Léo aura déjà publié six romans qui auront connu un grand succès international. Il voyage beaucoup, car il est très demandé sur les campus un peu partout dans le monde. Les trois se voient une fois par année. Toujours en avril, à Montréal. Parce que c’est là que tout a commencé pour eux. 

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Dans la tête des étudiants

Marie-Claude Lortie, La Presse (27-04-12)

    C’est après avoir respiré malgré moi quelques bouffées de gaz lacrymogène au début des années 2000 que j'ai commencé à m'intéresser aux manifs.

    À ces environnementalistes qu'on avait vu couchés devant les camions des sociétés forestières à Clayoquot Sound par exemple, ou à ces altermondialistes assis dans la rue à Seattle, forçant l'annulation d'une grande rencontre de négociation de l'Organisation du commerce mondial. Le Sommet des Amériques s'en venait à Québec à grands pas. Même ici on commençait à entendre les mots Black Bloc et résistance citoyenne. L'internet venait d'alléger de façon spectaculaire les efforts de mobilisation populaire et Naomi Klein de publier No Logo.

    L'heure était à la nouvelle obstruction populaire et à la redécouverte de Gandhi et des traités anarchistes.

    Pour comprendre comment fonctionnaient ces groupes altermondialistes et anticapitalistes, je suis partie en mars 2001 participer à un camp de formation pour jeunes militants organisé par la Ruckus Society, un groupe californien.  

   Comment occuper une usine, comment faire une chaîne humaine indestructible, comment grimper dans un immeuble pour y afficher une banderole, comment s'enchaîner à une clôture avec un cadenas de vélo au cou... On y montrait toutes sortes de techniques pour manifester, mais aussi pour organiser une action en commençant par les coups d'éclat et l'art de parler aux médias.

    C'est là que j'ai appris que ces groupes militants de la grande gauche large, celle qui réunit autant les écolos que les anti-fourrure et anti-foie gras que les pourfendeurs des grandes banques et du capitalisme en général, avaient des processus décisionnels très différents de ceux auxquels on est habitué, de nos syndicats à nos assemblées de parents d'élève en passant par nos partis politiques.

    Dans cette gauche-là, on fonctionne souvent par consensus, souvent par démocratie directe.

    On est à mille lieues de nos systèmes parlementaires.

    Chaque groupe a sa façon de faire mais généralement, on y fonctionne sur un mode hyperdémocratique, m'explique Francis Dupuis-Déri, professeur au département de A sont mandatés pour parler au nom du groupe, s'il faut qu'il y ait interaction avec d'autres interlocuteurs. Mais tout doit toujours être ensuite revalidé par la base.

    Le processus est long, pénible, insupportable quand on est pressé. Mais c'est ainsi que cela fonctionne. Et cette culture politique n'a pas commencé à Seattle, elle remonte à Mai 68 et même aux sources anarchistes du début du XXe siècle. «On est dans une logique totalement différente de celle du gouvernement, de notre logique», ajoute Diane Pacom, sociologue à l'Université d'Ottawa.       

    Si vous voulez comprendre comment fonctionnent les groupes étudiants qui sont en train de mettre le Québec à l'envers, c'est cette différence de culture politique qu'il faut essayer de cerner, admettre.

    Quand le gouvernement condamne la CLASSE et ses porte-parole, en particulier, pour les actes violents des casseurs qui transforment les manifs pacifiques en rassemblements illégaux et violents, c'est l'ignorance ou le refus délibéré de reconnaître cette façon de fonctionner qu'il affiche.

    On peut trouver la démocratie directe totalement insupportable. On peut trouver exaspérant cette idée de toujours tout faire approuver par tout le monde. On peut trouver inconcevable que les leaders étudiants ne soient pas capables d'arrêter les violences des Black Blocs et autres briseurs de fenêtres de banques et lanceurs de pierres aux policiers.

Reste que c'est ainsi que le mouvement fonctionne actuellement. Il faut donc trouver des façons réalistes et créatives, mais surtout différentes et efficaces, de parler à ces groupes étudiants de la génération post-68 et post-Seattle.

    On n'est pas devant des syndicats, on n'est pas devant un parti politique, on n'est pas devant une foule qui suit le code Morin et qui veut reproduire les codes parlementaires. Au contraire. On est devant des jeunes qui trouvent qu'il faut plus de transparence partout.

    Aussi, explique Jean-Pierre Couture, professeur adjoint en études politiques à l'Université d'Ottawa, on est devant une génération qui est beaucoup plus «réaliste» que celles qui l'ont précédée. «Réaliste dans le sens de realpolitik», ajoute Couture.

    «Ces jeunes sont prêts à manger des coups s'il le faut.»

Donc non seulement les représentants étudiants n'ont pas de contrôle sur leur base parce que la démocratie directe ne leur donne pas ce statut hiérarchique, cette autorité, mais en plus, ils ont derrière eux des jeunes nouveau genre qui ne répondent pas comme leurs parents.

    On est donc dans une culture politique inédite, sur un terrain mouvant et complexe, mais qu'il faut commencer à essayer de comprendre si on veut se sortir de ce dégât. 

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  Engouement pour les

écoles de commerce 

Gabrielle Duchaine, La Presse (27-04-12) 

(Montréal) Les écoles de commerce montréalaises n'ont jamais été aussi populaires. Selon des chiffres obtenus par La Presse Affaires, elles battent tous les records quant au nombre de demandes d'admission pour le prochain trimestre d'automne.

C'est à HEC Montréal que l'on note la plus forte augmentation: 16% en un an pour les programmes de premier cycle avec un total de 3943 requêtes. L'École des sciences de la gestion de l'UQAM (ESG) parle pour sa part d'un bond de 8% dans les demandes totales pour la même période. Quant à la John Molson School of Business de l'Université Concordia, elle compte 359 demandes de plus que l'an dernier (4252 en tout), pour une hausse de 9%. Pourquoi? Les réponses varient.

Un emploi, et vite

Selon le vice-doyen aux études de l'ESG, Benoît Bazoge, c'est surtout pour une question pratique. «Les jeunes sont de plus en plus terre à terre. Ils choisissent des études qui leur garantissent un emploi, dit-il. Le domaine des affaires leur offre cette possibilité. Souvent, nos étudiants sont recrutés avant même d'avoir reçu leur diplôme.»

Chez les comptables (CA et CMA), qui ont mené d'intenses campagnes de recrutement en affichant dans les universités, les cégeps et le métro, on croit que c'est la perception qui a changé, faisant de leur profession l'une des plus populaires auprès des futurs étudiants. «[Nous sommes] plus visibles ces dernières années et le grand public est mieux à même de comprendre l'importance de [notre] rôle, d'où l'intérêt renouvelé de la relève», croit la vice-présidente, stratégie, affaires externes et communications, de l'Ordre des CA, Christine Montamat.

«Nous sommes convaincus que notre stratégie publicitaire contribue à rafraîchir la perception de la profession», ajoute son homologue à l'Ordre des CMA, Lyne Lortie.

De telles campagnes de dépoussiérage pourraient avoir eu un effet semblable sur d'autres choix de carrière. Les courtiers hypothécaires en ont fait, les conseillers financiers aussi. «Nous sommes des conseillers en placement trop honnêtes pour être connus», clamaient-ils l'an dernier sur des panneaux routiers. Même les universités font de la publicité pour rendre leurs disciplines plus «cool».

Quoi qu'il en soit, cela fait maintenant quelques années que les écoles observent un intérêt accru pour la gestion et l'administration. «On reçoit toujours plus de demandes», confirme Christine Mota, porte-parole de Concordia. Un engouement qui atteint aussi les deuxième et troisième cycle. Les demandes d'inscriptions pour les études de niveau maîtrise ou doctorat ont bondi de 4% en un an à HEC Montréal et de 40% en cinq ans à l'ESG. 

«Beaucoup de nos inscrits sont déjà sur le marché du travail. Soit ils font un retour aux études, soit ils veulent se perfectionner ou se spécialiser tout en travaillant», explique Benoît Bazoge. Pour cette raison, moins d'étudiants choisissent une maîtrise avec mémoire. «Les gens viennent plus pour le contenu que pour le diplôme.»

Popularité du MBA

Parmi les formations les plus sollicitées au premier cycle figurent celles de finance, de comptabilité, de marketing, d'affaires étrangères et de gestion. Au deuxième cycle, c'est sans surprise le MBA qui l'emporte. Mais attention: plus de demandes ne veut pas dire plus d'inscriptions. La plupart des programmes sont contingentés. «C'est une bonne nouvelle pour nous, dit M Bazoge. Ça nous permet de prendre les meilleurs.»

Au premier cycle, les filles font autant de demandes d'admission que les garçons, un peu plus à l'UQAM. 

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Pas de quoi fêter...

François Cardinal, La Presse (22-04-12)

Chaque année depuis plus de 30 ans, les écologistes profitent du 22 avril pour célébrer le Jour de la Terre et du coup, la naissance du mouvement environnemental. Mais cette année, les raisons de fêter sont bien peu nombreuses, ce qui explique peut-être que l'environnement ne sera qu'un enjeu parmi d'autres lors de la grande marche de demain...

Après avoir connu une période dorée pendant laquelle citoyens, élus, médias et entreprises se sont joints à leur combat, les écolos se retrouvent en effet, aujourd'hui, en proie à un douloureux constat: celui de l'échec.

Certes, le mouvement environnemental peut se vanter de plusieurs victoires en lien avec l'enjeu érigé en priorité: le climat. Il a provoqué une remise en question de nombreux petits gestes. Il a sensibilisé la société aux dangers des gaz à effet de serre. Il a même déclenché une mobilisation internationale contre les changements climatiques.

Mais il a néanmoins échoué, comme l'a reconnu David Suzuki il y a quelques jours, en évoquant «l'impasse» dans laquelle se trouve le mouvement. Car au-delà de ses victoires à la pièce, ce dernier a été incapable de changer durablement le système économique à l'origine des maux qu'il combat.

La preuve en est la facilité avec laquelle la société a réussi à passer à un autre appel depuis la crise économique de 2008. Les citoyens, aujourd'hui, sont moins intéressés par les questions écologiques. Les médias ont diminué au minimum leur couverture environnementale. Les entreprises ont réduit les ressources affectées à cet enjeu. Et la communauté internationale croit de moins en moins à une suite à Kyoto.

Plus encore, les gouvernements ont réussi à transformer l'environnement de priorité à bouc émissaire. Stephen Harper a abandonné Kyoto et a fait une cible des écolos. Nicolas Sarkozy s'est élevé contre cet enjeu qui nuit à la création d'emplois. Et Barack Obama s'est muté en féroce extracteur pétrolier.

 L'échec des écolos aura donc été cette incapacité à donner racine à la «révolution verte» afin qu'elle traverse crises et années, une issue qu'une seule chose aurait pu rendre possible: un prix sur les émissions carboniques.

C'est l'élément le plus important, car sans taxe progressive sur le carbone, il n'y a pas de changement économique d'importance, pas de concurrence entre énergies renouvelables et fossiles, pas de modification des modes de production et de consommation, et donc pas de diminution des gaz à effet de serre.

Certes, le Québec compte une taxe sur le carbone et un Marché du carbone naissant, mais cette victoire est pour l'instant symbolique. D'abord parce que la taxe est marginale, ensuite parce que la province est marginalisée. La fenêtre d'opportunité s'étant refermée, rien n'indique que cette initiative fera boule de neige. 

Toutes sortes de raisons expliquent que les émissions n'ont toujours pas de prix en Amérique du Nord. Reste que cette situation est à l'origine de «l'impasse» dans laquelle les écolos se trouvent aujourd'hui, à la veille du Jour de la Terre.

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Intimidation et conflit étudiant

L'université en état

de siège

Collectif d'auteurs, Le Devoir (20-04-12) 

Le 16 avril dernier, le premier ministre Jean Charest a appelé, lors d'une conférence sur le Plan Nord, à la dénonciation de l'intimidation et de la violence dans la lutte que mènent les étudiants depuis huit semaines contre la hausse des droits de scolarité, relayant ainsi une idée tenace véhiculée par les médias à propos du mouvement étudiant, à savoir que les débordements constituent la norme et le moyen principal de la contestation.

Devant les récents cas d'intimidation qui ont causé des remous dans les écoles secondaires du Québec, la population québécoise est hautement sensible à ce phénomène qui doit être dénoncé et combattu avec sérieux. Or, profitant de cette sensibilité populaire, le gouvernement procède de façon insidieuse à un déplacement et à une récupération politique qui doit être dénoncée avec tout autant de sérieux: la population universitaire n'est pas composée de bullies adolescents, mais bien d'étudiants adultes, dont la pratique quotidienne consiste à opposer des idées et des discours par la puissance de l'argument plutôt que par la force brute.

En associant l'ensemble du mouvement étudiant à ce type de comportements puérils et évidemment répréhensibles, le gouvernement s'attire bassement la sympathie populaire pour mieux nous discréditer et nous museler en minant la légitimité de nos actions et de nos revendications. Cette récupération déjà préoccupante sert des fins encore plus dangereuses: elle donne un vernis de légitimité aux politiques et aux mesures répressives adoptées par les administrations universitaires qui se multiplient depuis quelques semaines (injonctions, bâillons, menaces explicites et implicites d'arrestation intimées aux grévistes, mirage de reprise de cours obligatoire, désinformation, etc.).

Cet attirail met directement en péril la mission même de l'université et entrave le climat de liberté et de collégialité nécessaire à la recherche et à la transmission des savoirs. Cela est très grave et doit cesser immédiatement.

Gardes et matraques à l'UdeM

Le cas de l'Université de Montréal est éloquent à cet égard. L'esprit de l'injonction demandée par l'administration le 11 avril dernier et entérinée par une entente avec la Fédération des associations étudiantes du campus de l'Université de Montréal (FAECUM) a été détourné de façon à instaurer un climat de répression et de peur sur le campus. Alors que l'entente prévoyait assurer le droit de manifester et la liberté d'expression tout en permettant l'accès aux cours (interdiction de bloquer les salles de classe) et en évitant les débordements illégaux (vandalisme, intimidation, etc.), sa mise en pratique est tout autre.

Les gardes armés de matraques qui patrouillent dans les corridors du campus qui proviennent des compagnies de sous-traitance d'agents de sécurité récemment engagées par l'Université de Montréal effectuent un profilage des étudiants grévistes, trop faciles à reconnaître par leur carré rouge, pour mieux brider leur mouvement et leurs tentatives d'actions par des gestes violents et parfois même illégaux: interruption agressive d'activités pacifiques «en rouge», pression sur le corps enseignant devant la non-tenue d'un cours, propos haineux et menaçants à l'égard d'étudiants, refus quasi systématique de s'identifier, etc.

Si elles sont rarement rapportées dans l'espace public et se règlent le plus souvent en interne, ces interventions démesurées représentent une réalité pour nombre de nos collègues et ont pour effet de tuer dans l'oeuf, sous la pression de la menace et de la peur, toute possibilité de revendication.

Escalade de l'intimidation

À cela s'ajoute une entreprise de manipulation de l'information menée par les instances de communication de l'Université de Montréal qui contribue à faire croire, par l'entretien de flottements sémantiques de tout ordre, que la grève est bel et bien terminée depuis l'injonction, alors qu'elle a toujours lieu dans de nombreux départements, où elle a été votée démocratiquement.

On assiste au final à une véritable escalade de l'intimidation qui touche autant les actes que les discours, les professeurs que les étudiants, et qui empêche de façon pernicieuse la prise de parole, l'échange et le dialogue, ces outils non seulement nécessaires à notre lutte, mais fondamentaux au principe même de l'Université.

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Autiste? Oui, et alors?

Antoine Ouellette, La Presse (21-04-12)

Des articles récents parus dans La Presse et plusieurs médias soulignaient, en s'en désolant, l'augmentation de 78% des cas d'autisme aux États-Unis entre 2002 et 2008. À titre de personne autiste moi-même, permettez-moi de présenter mon point de vue, moi qui suis «frappé» par cette «maladie» dont je «souffre».

Si une certaine dimension handicapante fait consensus, il n'en va pas de même avec l'idée selon laquelle l'autisme serait une maladie. Les différentes visions de la nature réelle de l'autisme se déclinent depuis celle qui en fait une psychose jusqu'à celle qui la considère comme une autre forme d'intelligence.

Selon moi, être autiste est un peu comme être gaucher plutôt que droitier, ou homosexuel plutôt qu'hétéro: c'est quelque chose de minoritaire qui est là dès la naissance et qui appartient à la personne. Je n'ai pas été frappé par l'autisme: je suis autiste, c'est une dimension de ma personne (et qui, soit dit en passant, ne limite pas ma personne).

Comment croyez-vous que nous nous sentons d'être ainsi? Pour ma part, assez bien. Certaines journées, je me sens très bien et très heureux. Je ne suis ni un malade ni une maladie. Je relis les critères de diagnostic du syndrome d'Asperger (ma forme d'autisme): je m'y retrouve. Pourtant, je n'associe aucun sentiment ou aucun souvenir de souffrance à ces critères. Il m'arrive de moins bien «filer», mais rien d'anormal, et je suis certain que cela vous arrive à vous aussi.

À quoi ressemble la vie d'une personne autiste? Voici des réponses que l'on m'a données.

- «C'est avoir une déficience intellectuelle». Il n'y a pas plus de déficience intellectuelle chez nous que chez les gens non autistes (et ne vous en faites pas trop: mes petites cellules grises sont assez performantes).

- «C'est ne pas pouvoir parler». La grande majorité des autistes parlent. Mais c'est vrai que peu d'entre nous sont verbomoteurs. Cela dit, j'enseigne, je donne des conférences (non, pas que sur l'autisme!), je passe en entrevue. Avec plaisir, toujours, sans grand trac ni stress démesuré. 

- «C'est être violent, quasi schizo». Nous ne sommes pas des anges (et vous donc?), mais pas des démons non plus. Il m'arrive de me fâcher, bien que je ne me rappelle pas de la dernière fois et que, personne discrète, il m'a souvent été dit que je devrais me fâcher davantage!

- «C'est voir partout des formules mathématiques, des chiffres ou des codes». Oui, bon... Mais je ne peux pas dire adorer particulièrement les maths, ni être un crack en informatique - je connais même un «Asperger» qui déteste les ordinateurs. En tout cas, je ne suis pas gadgetophile: imaginez, je n'ai pas de cellulaire. Par contre, c'est vrai que j'aime les «harmonies cachées», dans la nature, dans la musique, etc.

Petite vérité: il y a autant de diversité entre les personnes chez les autistes que chez vous. Les stéréotypes et les préjugés ne peuvent vous aider à nous comprendre. Pas plus qu'hier encore, ils ne pouvaient aider à comprendre les femmes, ou les Noirs, etc.

Faut-il se désoler de l'augmentation des cas d'autisme? Moi, je m'en réjouis et j'applaudis! Notre grand problème est de constituer une toute petite minorité: les estimations les plus optimistes que j'ai lues parlent de 3% de la population. Plus nous serons, mieux les choses pourront aller pour nous. Parce que, comme pour d'autres groupes minoritaires qui l'ont déjà fait, nous oserons prendre davantage la parole (plutôt que d'entendre des tas de gens parler à notre place), nous affirmer, oser faire des suggestions pour la marche du monde, voire même revendiquer.

Et ce ne sont pas les sujets de revendication qui nous manqueraient. Savez-vous que 80% des «Asperger» vivent de l'intimidation dans les écoles (moi, j'en ai fait un sévère syndrome de stress post-traumatique)? Que 90% des autistes n'arrivent pas à trouver et à garder un emploi pour lequel ils possèdent pourtant toutes les compétences? Que dans certains pays encore aujourd'hui, des enfants autistes subissent des «traitements» relevant carrément de la maltraitance qui visent à les «guérir» ?

À nous guérir de quoi du reste? D'une différence qui est encore mal connue et donc insuffisamment acceptée socialement. 

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Chercher le dialogue

et le bonheur

Louis Cornellier, Le Devoir (21-04-12) 

«Nous ne savons pas si Dieu existe. C'est pourquoi la question se pose d'y croire ou pas», écrit André Comte-Sponville dans Présentations de la philosophie. C'est pourquoi, ajouterons-nous, tout dogmatisme, qu'il soit croyant ou athée, est une bêtise en cette matière. Dans un récent texte paru dans la revue Nouveau Projet, le philosophe Charles Taylor résume l'état des lieux. «D'un côté, écrit-il, les fondamentalistes religieux et les "athées en colère" se combattent et renforcent chez leurs fidèles les stéréotypes par rapport à l'"adversaire". De l'autre côté, un univers bariolé de reconnaissance mutuelle se construit patiemment au hasard des rencontres et des occasions de dialogue.»

Or ce dialogue, reconnaissons-le, ne va pas de soi. «Contrairement au discours scientifique qui aboutit à la reconnaissance universelle, la mise en commun de ce que l'on croit génère la diversité», constate le psychologue Yves St-Arnaud dans Vivre sans savoir. Pour éviter la bisbille, certains suggèrent alors qu'il vaut mieux garder ses croyances pour soi et s'en remettre à la science pour les choses communes, mais, souligne St-Arnaud, «pour une bonne partie des questions que se posent croyants et non-croyants, la science déclare forfait; pour y répondre, ne serait-ce que de façon provisoire, on doit s'en remettre à ses convictions.

Ex-croyant qui se définit maintenant comme un humaniste athée, St-Arnaud rappelle d'abord que même son athéisme repose sur des «convictions personnelles qui dépassent le domaine du savoir et relèvent de la croyance» et n'est pas plus scientifique que la foi qu'il a perdue. Cela lui permet d'établir la première balise pour un sain dialogue entre croyants et non-croyants, c'est-à-dire la distinction entre «ce que l'on sait et ce que l'on croit». Cet exercice est exigeant puisque «toute conviction est un paradoxe: elle ne fait l'objet d'aucun doute personnel même si elle ne repose pas sur un savoir incontestable». On retiendra que tout ce qui échappe, en ce domaine, à une rigoureuse démonstration scientifique relève de la conviction, qui couvre donc un champ très large.

La deuxième balise d'un sain dialogue exige toutefois de soumettre ces convictions à la pensée critique pour les inscrire dans le domaine du «raisonnable» et la troisième exige une ouverture à ce que St-Arnaud appelle la «résonance psychoaffective», c'est-à-dire la part subjective d'une conviction. Cette reconnaissance de la subjectivité doit évidemment rester soumise aux deux premières balises si on veut éviter les délires solipsistes, tout en admettant qu'il n'y a pas de lieu d'arbitrage absolu en matière de convictions.

À quoi bon tout ce programme contraignant, diront peut-être les partisans du quant-à-soi. «J'ai constaté qu'une mise en commun des positions personnelles sur les enjeux importants de la vie, que l'on soit agnostique, athée, croyant ou quoi que ce soit d'autre, nous permettait de nous entraider à vivre sans savoir, tout en mettant au second plan les religions en tant qu'institutions», conclut St-Arnaud dans ce bel essai sobre et habité par un réel souci de la parole de l'autre. Nous sommes d'accord avec lui et avec Taylor. 

Un code pour le bonheur

Tous veulent être heureux, écrivait Aristote, c'est même là le but ultime de la vie, mais tous ne s'entendent pas sur les moyens pour y parvenir. Existe-t-il une méthode qui nous permettrait de mener à bien cette quête?

Le philosophe Jacques Marchand s'attaque à cette séculaire question dans La réussite, le salut, la vraie vie. Trois horizons de sens. Auteur de Sagesses, un impressionnant travail de recherche en six tomes sur les sagesses anciennes, Marchand, dans son dernier ouvrage, tente une sorte de synthèse de ses récents travaux.

Le bonheur est le but, reconnaît-il, mais «nous le recherchons à travers la poursuite de finalités tout à fait distinctes»: la réussite, le salut et la vraie vie. Ces orientations de vie sont liées à des valeurs repères (reconnaissance, autonomie, réciprocité) et à des attitudes (absolutiste, gradualiste, minimaliste). L'agencement de ces composantes constitue ce que Marchand appelle le «code stratégique», un guide dans la quête d'une «juste manière de vivre».

L'apport original du travail de Marchand se trouve dans sa perspective historique. Il montre, par exemple, que la recherche de la réussite prend sa source dans l'Égypte ancienne (le sage veut s'intégrer à l'ordre établi) et dans la Grèce archaïque (le héros homérique obtient la reconnaissance grâce à ses exploits). L'American dream est une sorte de version moderne de ce modèle. La recherche du salut, qui consiste en gros à s'en remettre à une instance extérieure pour atteindre le bonheur, provient des pensées mésopotamienne et biblique. La recherche de la vraie vie, enfin, selon laquelle réussir sa vie signifie développer les qualités de l'âme et le travail de la raison, remonte à Socrate.

Aujourd'hui encore, ces finalités continuent de déterminer nos quêtes de sens (réussir dans la vie, s'en remettre à une transcendance pour trouver du sens, développer une sagesse autonome et rationnelle indifférente à la réussite matérielle et au conformisme ambiant), mais le pluralisme qui accompagne la modernité nous permet de reconnaître qu'«aucune finalité prise isolément ne peut combler les besoins de l'être humain qui recherche le bonheur». Nous avons tous besoin de reconnaissance, explique Marchand, mais cette dernière ne doit pas empêcher l'expression de notre autonomie qui, elle, entraîne la réciprocité, c'est-à-dire la reconnaissance de l'autonomie de l'autre. Le choix de notre code stratégique vers le bonheur doit tenir compte de tous ces éléments.

Ex-marxiste et sartrien déçu qui a renoué avec la tradition philosophique grecque et?introduit les sciences humaines dans ses réflexions, Marchand ne propose pas de recette. Rigoureusement pédagogique, son essai ne charme pas par son style, dont l'austérité rebutera le lecteur d'agrément. Il fournit néanmoins des pistes méthodologiques pour «une stratégie de vie satisfaisante». 

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Hypocrisie et paradoxe

Des questions dérangeantes méritent d'être abordées

sans mettre en péril le recours à l'avortement

Mélanie Dugré, La Presse (23-04-12)

Il est plutôt ironique de constater que c'est dans la foulée des célébrations entourant les 30 ans de la Charte canadienne des droits et libertés que sera débattue, jeudi prochain, la motion 312 du député conservateur Stephen Woodworth, qui pose la question: «Quand le foetus devient-il un être humain?».

Certains voient là une tentative de rouvrir un débat clos par la Cour suprême en 1989, ou encore une menace franche au droit des femmes au libre choix. Pour d'autres, cette motion trouve sa pertinence dans les avancées technologiques et le progrès de la médecine qui n'étaient certes pas dans le carnet des discussions à l'époque de l'arrêt Daigle.

Bien qu'au coeur du droit à l'avortement se trouvent des préoccupations éthiques et des considérations émotives, certaines questions, tout aussi dérangeantes soient-elles, - l'absence totale d'encadrement législatif, l'avortement de foetus à un stade où ils seraient considérés comme vivants et viables par les départements de néonatalogie et le «tourisme d'avortement» - méritent probablement d'être abordées sans pour autant que soient mis en péril le recours à l'avortement, les droits des femmes et l'accès à la contraception.

Si le débat a potentiellement une raison d'être, le gouvernement a toutefois une façon bien maladroite de l'inscrire à son agenda et le messager, très actif dans le mouvement chrétien contre l'avortement, n'a malheureusement pas la crédibilité et l'objectivité requises dans les circonstances.

Ces extrémistes religieux, gardiens des bonnes moeurs, sont ceux-là mêmes qui se sont longtemps évertués à répandre des croyances aussi farfelues que la masturbation rend sourd et que l'avortement provoque le cancer.

L'hypocrisie ambiante et le paradoxe évident qui colorent la toile de fond de ce débat demeurent donc troublants et déconcertants. D'un côté, on souhaite ébranler des acquis chèrement gagnés, mais de l'autre, on se plonge la tête dans le sable en présumant que les jeunes sont abstinents et en abolissant les cours d'éducation sexuelle dans les écoles.

Bien que l'éducation soit de compétence provinciale, j'estime qu'il persiste une incohérence sociale à cet égard. Je déplore l'attitude des gouvernements qui, par souci de rectitude politique et sociale, se déchargent de la responsabilité de fournir aux élèves une formation en matière d'éducation sexuelle et imposent l'intégralité de ce fardeau aux parents.

Il est évident que ces derniers jouent un rôle déterminant dans l'attitude et les comportements qu'adopteront leurs enfants, mais l'influence des pairs et des milieux sociaux et scolaires justifie amplement que les écoles assument certaines obligations dans ce domaine, particulièrement à un âge où les jeunes sont naturellement influençables et réfractaires aux conseils parentaux.

Mes souvenirs d'adolescence me ramènent à mon école secondaire où, chaque printemps, se tenait le Colloque sur l'éducation à l'amour, destiné aux élèves de quatrième secondaire. Cet événement était attendu avec un mélange d'excitation, de curiosité, de gêne et de pudeur. On y tenait des discussions sur la biologie et la mécanique du sujet, comme l'anatomie des corps féminin et masculin, les infections transmises sexuellement, les grossesses non désirées et la technique de l'installation du condom. Mais on y parlait aussi d'émotions, d'attirance, de désir, d'homosexualité, de pornographie, bref de thèmes qui font universellement partie des découvertes sexuelles des adolescents. 

L'émergence des nouvelles technologies forcerait une mise à jour du contenu de cette formation, qui devrait être offerte à un public plus jeune, compte tenu de la précocité de l'éveil sexuel. Mais ces sujets demeurent plus que jamais d'actualité et méritent d'être discutés de façon ouverte et franche dans un contexte pédagogique. 

Espérons que le jour où nous oserons sortir notre tête du sable, former nos jeunes et nommer les grands bonheurs, comme les risques et difficultés inhérents à une sexualité active, nous aurons alors la crédibilité, la transparence et l'honnêteté nécessaires pour affronter les enjeux contemporains reliés à l'avortement.

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  Le Vatican serre la vis

aux soeurs féministes

américaines

Mathieu Perreault, La Presse (20-04-12) 

Le Vatican met sous tutelle l'organisme qui représente les religieuses américaines, parce qu'il ne défend pas assez la morale sexuelle catholique et conteste la chaîne traditionnelle d'autorité de l'Église.

Ainsi, 3 évêques superviseront la «réforme» de la Conférence des religieuses (LCWR), qui regroupe 50 000 soeurs du pays. L'un des trois évêques, John Paprocki, est spécialiste de l'exorcisme et fait souvent des déclarations incendiaires sur l'avortement et la contraception. Mgr Paprocki est surnommé Holy Goalie parce qu'il joue au hockey.

Réagissez sur le blogue de Richard Hétu (http://blogues.cyberpresse.ca/hetu/)

La Congrégation pour la doctrine de la foi (CDF), descendante de l'Inquisition, a exprimé sa «gratitude» pour la «grande contribution des religieuses dans les écoles, les hôpitaux et les institutions d'aide aux pauvres». Mais elle note que la LCWR tolère parmi ses rangs un «féminisme radical» dénonçant le «patriarcat» de l'Église et une «dissidence» sur l'ordination des femmes et la pastorale aux homosexuels.

Discours subversif

L'élément déclencheur de l'enquête de la CDF a été l'un des discours prononcés à la réunion annuelle de la LCWR en 2007. La dominicaine Laurie Brink y a célébré une foi dépassant Jésus pour voir le Saint-Esprit «dans toute la création, au-delà de la religion institutionnelle». Soeur Brink appelait les religieuses à «dépasser l'Église».

La LCWR n'a pas donné d'entrevue hier, mais s'est déclarée «atterrée» et «surprise», par voie de communiqué. La responsable des communications de la Conférence religieuse canadienne a indiqué à La Presse qu'aucune enquête de la CDF n'est en cours. 

«Les religieuses américaines sont beaucoup plus nombreuses et engagées sur le terrain, dans les quartiers pauvres et les écoles», explique Philippe Vaillancourt, responsable du site d'information catholique québécois Crayon et goupillon. «Au Canada, elles passent sous le radar. Mais je crois que certaines théologiennes féministes sont restées dans les ordres, davantage qu'au Canada. On voyait notamment des discussions sur la Dieu.»

La publication du rapport de la CDF survient au moment où les évêques américains sont en plein bras de fer avec le président Barack Obama à propos du financement de la contraception par les compagnies d'assurances privées dans le cadre de l'«Obamacare». «À mon avis, c'est une coïncidence, dit M. Vaillancourt. L'Église a l'habitude de ne pas tenir compte des débats politiques dans ce qu'elle considère comme une question de discipline interne. Mais les catholiques américains auront certainement l'impression que les deux dossiers sont liés et que l'Église intervient dans la campagne électorale.»  

nous somme des eleves de l'ecole (ici le nom de l'école) tres reputer a (ici le nom de la ville). Pour un devoir d'univer social nous devons trouver de info sur vous peut-être pouriez vous nous eclerer sur se sujet.

ps: avant le 21 fevrier. 

Imaginez ce que ça donne quand l'école n'est pas, comme celle-ci, «tres reputer».

Les fautes? Bof. Surtout la paresse: aucune majuscule, pas d'accents, sauf un sur peut-être, ce qui me fait penser qu'ils étaient disponibles. Mais aussi l'impolitesse: si vlb est si onorable que ça, peut-être qu'on aurait pu écrire au moins une fois son nom, monsieur Victor-Lévy Beaulieu. Après tout, ce sont des écoliers qui s'adressent au plus grand écrivain vivant de leur pays.

Peut-être ajouter aussi, si cela ne leur écorche pas trop la bouche, s'il vous plaît à l'ultimatum du post-scriptum: avant le 21 février, s'il vous plaît.

Ce n'est pas tant les enfants qui ont écrit ce petit mot qui me désespèrent que leurs profs, leurs parents, toute l'école. Ce qui me hérisse le plus, ce ne sont pas les fautes, c'est la démarche, le projet derrière cette lettre. L'omniprésent, l'omnipotent, l'omnivore PROJET de merde qui fonde la nouvelle pédagogie. Un projet VLB, donc. J'entends d'ici la maîtresse: on va lui écrire, les enfants. Yé.

***

Nathan Samson a 10 ans. Il habite à Saint-Jacques, un village au sud de Joliette, et il va à l'école Notre-Dame à Saint-Alexis, à 10 minutes de là. Il est en cinquième. Il a deux frères et une soeur. Son papa est psychanalyste, sa maman est maman.

Il a écrit un texte sur ce qui lui est arrivé à l'école. Sa maman a recopié le texte à l'ordi.

Vous appelez pour Nathan?

Oui, mais avant, madame, je voulais savoir: vous avez corrigé ses fautes, évidemment?

Pas du tout. Je les ai toutes laissées. Il en fait peu. Le texte que vous avez, ce sont ses mots, son orthographe avec les fautes, sa syntaxe. Aucun ajout. La seule chose qui est de moi, c'est la ponctuation: deux-points ouvrez les guillemets pour une citation, les points d'exclamation, c'est moi. Rien d'autre.

28 mars 2012, dans mon cours d'éthique et de culture religieuse on était en pleine discussion, le sujet: les manifestations étudiantes. J'ai sorti de ma poche mon beau carré rouge, fabriqué par ma mère. Je leur ai montré fièrement en disant «regardez, je les supporte». Mais à ma grande surprise lorsque j'ai brandis mon carré rouge, la prof m'a aussitôt dit «range-ça immédiatement». On m'a dit que ça dérangeait. Puisque j'ai refusé, elle a dut répéter plusieurs fois la consigne. J'ai persisté dans mon refus et elle m'a menacé de me le confisquer. Je l'ai remis dans ma poche mais j'étais déçu.

29 mars 2012, aujourd'hui j'ai décidé de porter fièrement mon carré rouge sur mon chandail. Avant le diner, ma prof m'a demandé de l'enlever. J'ai demandé pourquoi? «Parce que ici à l'école on ne parle pas de politique». Mon obstination m'a mené au bureau de la directrice. Alors, j'ai redemander pourquoi? «Parce que ici à l'école on ne parle pas de politique, ça ne nous concerne pas». Après une courte discussion je peux le garder, mais je ne dois pas dire pourquoi je le porte!

C'est fou comme les gens peuvent avoir peur des idées. (Nathan Samson, 10 ans)

Nathan? Pourquoi es-tu contre l'augmentation des droits de scolarité?

Parce que l'école doit être accessible à tout le monde. En augmentant les droits, on empêche les plus pauvres d'y aller.

Qu'est-ce que tu veux dire par: c'est fou comme les gens peuvent avoir peur des idées? Pourquoi auraient-ils peur des idées?

Ben... je sais pas s'ils ont peur des idées, mais ils ont peur des gens qui les expriment, en tout cas.

T'as vraiment 10 ans?

Oui.

Ta mère a-t-elle corrigé ton texte?

C'est plutôt moi qui corrigeais ses fautes.

Épelle discussion pour voir?

D-i-s-c-u-s-s-i-o-n.

Dans ton texte, tu dis: J'ai persisté. Qu'est-ce que ça veut dire, persister?

Ça veut dire continuer, insister.

Tu dis que la maîtresse a répété la consigne. Qu'est-ce qu'une consigne?

Euh... un mot plus fort, ce serait une loi. Une consigne, c'est une petite loi.

Qu'est-ce tu lis, en ce moment?

Le vicomte de Bragelonne.

Ah! Alexandre Dumas!

Vous connaissez?

Ben tiens. Mais j'avais 14 ans quand je l'ai lu, pas 10. Que lis-tu d'autre?

Agatha Christie, Sherlock Holmes (Conan Doyle), Mille ans de théâtre.

Ta musique?

Félix Leclerc, Gilles Vigneault, Georges Brassens... Pourquoi riez-vous?

Parce que.

(C'est alors que je t'ai dit que j'allais t'envoyer des poèmes de Patrice Desbiens, en me disant, à part moi: comme ça, il aura moins l'air d'un petit mononcle avec son Brassens. Mais j'y ai repensé, ça marche pas. Patrice Desbiens, c'est trop, même si t'es en avance. La DPJ viendrait me chercher. Je vais plutôt t'envoyer un livre de Victor-Lévy Beaulieu: Ma vie avec ces animaux qui guérissent. Salut).

OUBLI - J'ai oublié Gil Courtemanche samedi. Quand j'ai dit que je n'avais lu, depuis plusieurs mois, que des trucs nuls, j'avais oublié l'admirable recueil des chroniques de Gil Courtemanche rassemblées après sa mort (en août dernier) sous le titre Le Camp des justes (Boréal).

Des chroniques qui courent sur 10 ans, que j'avais presque toutes lues. Pour plusieurs - celle sur la grève des transports, celle sur la laïcité (qui est pour les autres), la lettre à Dany Laferrière, celle qui a pour titre «Moi, Omar Khadr» -, pour toutes celles-là et quelques autres, j'appelais mes amis le samedi matin: n'oublie pas de lire Courtemanche. 

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Manifester au temps du

numérique

Stéphane Ballairgeon, Le Devoir (16-04-12)

C'est la génération numérique qui manifeste depuis des semaines partout au Québec. Elle était encore en surnombre dans les rues ce week-end, à Montréal et à Rimouski.

Les étudiants qui obtiendront leur diplôme du collège dans quelques semaines et qui accéderont à l'université en septembre sont nés pour la plupart autour de 1993. Cette année-là, le navigateur NCSA Mosaic entrait en fonction, entraînant une augmentation exponentielle de la popularité du World Wide Web.

La dernière grande grève étudiante, en 2005, utilisait déjà Internet, le courriel et la photo numérique, mais pas les médias sociaux et les plateformes multimédias, qui n'existaient pas ou en tout cas pas avec la même vitalité. Facebook a été inventé en 2004 et n'a conquis le monde qu'en 2006 alors que Twitter naissait à son tour. YouTube date de février 2005. Depuis, la belle jeunesse a aussi généralisé l'utilisation des appareils mobiles. Les trois quarts des Québécois de 18 à 25 ans possèdent maintenant un cellulaire et le quart un téléphone réputé «intelligent».

Les contestataires bataillent sur tous les fronts virtuels. Leurs petits écrans servent à mobiliser les troupes, organiser les manifestations, capter et relayer les informations en temps réel, immortaliser la lutte. Photos, textos, vidéos deviennent de nouvelles armes de la critique et de la protestation.

Les communautés virtuelles très hétéroclites nourrissent la masse et stimulent le sentiment d'appartenance, la solidarité. La société en réseaux juxtapose et agrège les expériences, les témoignages, les décisions stratégiques.

Des ailes à l'imagination

Ce rapport au virtuel, surtout à l'image, omniprésente et instantanée, semble aussi jouer un rôle dans l'amplification de la force festive des manifestations, de leurs qualités «esthétiques». La vague de 2005 avait déjà adopté le carré rouge. Maintenant, la lutte empourprée se décline de mille et une belles manières originales, ici une danse à claquettes dans le métro, là une parade de faux gosses de riches, vite relayées partout, pour tous. Le virtuel donne des ailes à l'imagination réelle du contre-pouvoir.

La caisse de résonance diffuse les moindres bruits, avertit des grands et des petits mouvements en complément, voire en contradiction des médias traditionnels. Souvent avec humour en plus.

Quand l'omnicommentateur Richard Martineau a gazouillé de l'ironie sur de prétendus étudiants biberonnant de la sangria à une terrasse d'Outremont («La belle vie!»), il a subi une drolatique cyber-contre-attaque. Une fausse page Wikipédia le ridiculise comme vire-capot, parvenu et embourgeoisé. Au-tre signe de l'extension numérique du domaine de la lutte: un article de la vraie de vraie encyclopédie en ligne libre et participative traite longuement et sérieusement de la «Grève étudiante québécoise de 2012».

Cela dit, la dématérialisation sert parce qu'elle s'arrime à des actions concrètes. Comme en 2005 ou en 1968. Comme toujours quoi. La contestation sociale n'a pas besoin de Twitter ou de Facebook pour interpréter et transformer le monde. Dans un texte disponible sur le Net (Small Change, Why the Revolution Will Not Be Tweeted, paru dans The New Yorker en octobre 2010), l'essayiste canadien Malcolm Gladwell affirme même que l'interconnectivité contemporaine peut nuire à la mobilisation réelle, seule ultimement nécessaire et efficace. On connaît bien la recette: il est beaucoup moins engageant de signer une pétition en ligne soumise par un «ami» virtuel que de se présenter en personne pour manifester, tout casser ou se faire taper dessus par de réels ennemis...

M. Gladwell oppose les «liens faibles» au «grand risque» de l'activisme, surtout dans un contexte hyperrépressif, en Libye l'an dernier, en Syrie cette année. Seulement, partout, y compris dans notre société démocratique, n'est-ce pas simplifier outre mesure que d'opposer technique et politique?

Les deux réalités avancent en cordée, au service du pouvoir et du contre-pouvoir. Les moyens de communication aident à surveiller et à punir, mais aussi à s'informer, à débattre, à s'organiser. Et chaque génération cherche à réinventer le monde avec ses peurs, ses espoirs et ses moyens...

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Québécoise... chacune à notre

façon

Ma mère porte le hijab, moi le dernier mascara de L'Oréal

Rima Demanins, La Presse (09-04-12) 

Il y a quelques semaines, j'avais un urgent besoin de mascara. Comme ma mère avait également quelques emplettes à faire, nous avons décidé d'aller à la pharmacie du coin.

J'avais déjà complété mes achats, alors que ma mère poursuivait son magasinage. Je me suis installée près de la sortie pour l'attendre. Elle finit par faire son choix et se range dans la file de la caisse. La dame devant elle semble être une Québécoise d'origine. Elle paie, s'avance vers la sortie, et avec mécontentement, regarde ma mère et s'exclame: «Ah, cette crisse d'Arabe à la caisse! Qu'elle retourne dans son pays ou qu'elle enlève son ostie de voile! On n'a pas besoin de ces extrémistes ici! Vous me comprenez, vous?» Avec un sourire ironique, je lui réponds sèchement: «Non madame, je ne vous comprends pas. Cette femme, c'est ma mère et c'est aussi la femme la plus exceptionnelle qu'il m'ait été donné de connaître.» Rouge de confusion, elle se dépêche de partir en marmonnant.

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Guy Delisle et Jean-Paul Eid : les

meilleurs pour les prix Bédéis

Fabien Deglise, Le Devoir (14-04-12)

Le jury a parlé. Le bédéiste Guy Delisle a été couronné hier soir à Québec par le prix Bédéis Causa du meilleur album de l'année en langue française publié à l'étranger pour ses Chroniques de Jérusalem (Delcourt), qui n'en finissent plus de récolter des prix.

Son homologue Jean-Paul Eid a obtenu la même récompense pour son album, publié au Québec dans son cas, Le fond du trou (La Pastèque). La cérémonie s'est tenue dans le cadre du Festival de la bande dessinée francophone de Québec. Dans la foulée, le jeune dessinateur Fred Jourdain s'est vu remettre lui aussi un prestigieux Bédéis Causa, celui de l'auteur s'étant le plus illustré avec son premier album professionnel. Son titre? Le dragon bleu (Alto), adaptation remarquable et remarquée en bande dessinée de la pièce de théâtre du même titre écrite par Robert Lepage et Marie Michaud.

Par ailleurs, le dessinateur américain Craig Thompson et la traduction en français de son Habibi (Casterman), une aventure onirique aux accents orientaux qui s'expose dans une brique de plus 600 pages, ont reçu le Prix coup de coeur du jury, alors que le magazine Safarir s'est vu remettre le prix hommage Albert-Chartier. Les organisateurs ont voulu souligner l'apport de cette revue dans la formation des talents en bande dessinée humoristique au Québec. Les prix Bédéis Causa sont remis annuellement depuis un quart de siècle maintenant dans le cadre du Festival de Québec dédié à la bande dessinée. L'événement s'est tenu dans la galerie du Palais Montcalm.

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Les nouveaux amis d'Ottawa

Agnès Gruda, La Presse (08-04-12) 

Le 4 mars dernier, la ministre de la Coopération internationale, Bev Oda, a assisté à un congrès de l'Association des prospecteurs et des promoteurs du Canada, qui regroupe la fine fleur de l'industrie d'extraction canadienne.

S'adressant aux congressistes, elle s'est réjouie de constater à quel point son ministère et les sociétés minières poursuivent, au fond, les mêmes objectifs. Les mines sont un «stimulant économique [...], une des pierres d'assise des civilisations» dans les pays dont elles creusent le sol, a-t-elle dit, en citant une publication du secteur minier.

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Le prix des lecteurs Radio-Canada 2012

Il pleuvait des oiseaux

de Jocelyne Saucier

Le Devoir (14-04-12)

Depuis 12 ans, le Prix des lecteurs Radio-Canada invite à la lecture d'œuvres littéraires francophones pondues hors Québec. Les auteurs doivent avoir écrit ou être nés dans un des milieux francophones minoritaires du pays. Depuis le 10 mars dernier, huit lecteurs assidus deviennent jurés : ils doivent, sous la présidence d'honneur de Marie Laberge, lire les cinq romans et le recueil de nouvelles en lice, afin de décider lequel de ces livres sera cette année lauréat. Le nom du gagnant sera dévoilé le 17 avril prochain. Les finalistes sont Antonine Maillet avec L'albatros (Leméac), Marguerite Andersen pour La vie devant elles (Prise de parole), France Daigle avec Pour sûr (Boréal), Lise Gaboury-Diallo pour Les enfants de Tantale et Jocelyne Saucier pour Il pleuvait des oiseaux (XYZ).

Chaque semaine, Le Devoir présente dans son cahier Livres une des oeuvres en nomination. Cette semaine: Il pleuvait des oiseaux de Jocelyne Saucier.

À 30 ans, après avoir été recherchiste et journaliste, après avoir économisé, Jocelyne Saucier part au Togo, avec sa fille de cinq ans et une machine à écrire, pour rencontrer son idée de l'écriture. «J'ai vite rencontré la romanterie de ce romantisme-là», a-t-elle déjà dit au Devoir. Depuis, un roman à la fois, elle construit, simplement, son petit bonhomme de chemin d'auteur. Ses livres sont souvent teintés d'une touche historique. Jeanne sur les routes traitait, par exemple, du passé communiste et désormais oublié de Rouyn-Noranda. Son quatrième livre, Il pleuvait des oiseaux, lui vaut un succès critique. Le livre permet à Saucier de devenir le premier auteur québécois à remporter le Prix des cinq continents de la Francophonie 2011. Il est également finaliste au Prix des collégiens 2012.

Conte de la forêt, fable de vieillesse, Il pleuvait des oiseaux tourne autour de vieillards, obstinés et reclus, qui vivent comme des ermites. Obsédée par la disparition, par la cassure qu'elle provoque dans le monde des vivants, Jocelyne Saucier aborde ici la vieillesse de plein front, avec sobriété, retenue et délicatesse.

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  Notes sur un boycott

Lysiane Gagnon, La Presse (17-04-12) 

Une lectrice avisée me refile une idée qui pourrait ajouter un peu d'huile dans l'engrenage enrayé du conflit sur les droits de scolarité et peut-être aussi s'avérer bénéfique, académiquement parlant.

Le gouvernement, dit-elle, a déjà consenti des améliorations substantielles au système des prêts. Pourquoi ne pas faire un pas de plus, et transformer en bourses les prêts consentis aux étudiants qui auraient terminé leurs études universitaires dans le temps prévu, et ce, avec une moyenne de notes considérée comme acceptable (disons un peu au-dessus de la moyenne)?